與出產力相婚配的出產乾係的總和，便喚做“次序”。
南宮，玉堂殿。
“車班班，入河間。河間姹女工數錢。”
門閥明顯有悖於出產力的生長（冇法最大程度闡揚人丁的上風）。其產生，意味著封建期間的發展。因為被大量豢養的人丁，及過分集合的地盤，再冇法相互婚配。
“是真是偽，皆看薊王如何定奪。”呂布言道。
諸夏仙門，又何嘗不是如此。好處好處，先利而後益。
本覺得當終老於此。豈料變生肘腋，不得不出宮辟禍。河間舊宅，已毀於王芬之亂。此去投奔薊王，當如何自處。薊王又如何故待。董太皇一時心亂如麻。
薊王不怕冒天下之大不韙。隻怕首開先河，乃至因循成習。後代權臣，紛繁仿效。稍有不快意，便輕言廢帝。久而久之，將九五之尊，視如無物。將帝位傳承，視若兒戲。落空了禮法付與的無上權威，全部封建次序，由上而下，轟然崩塌。厥結果，不堪假想。
封諝拭淚言道：“薊王並無貳心。太皇當可放心。”
漢化、胡化，幾次瓜代上演。本色而言，皆是重構封建出產乾係的嘗試。其過程，當真慘不忍睹。
洛陽八關以內，隻需薊王無廢立之意，少帝自當穩坐大位。
聞此言，封諝竟不由拭淚。以己度人，封諝又何嘗不是如此。如日中天十常侍，現在碩果僅存。隻剩四人。老將至矣。待隨太皇北上，恐再無歸期。
“未有不軌。”史夫人答曰：“薊王婚期期近，自無人惹事。陛下放心。”
這一點，無庸置疑。
君臣之間，一唱一和。乾係更進一步。正如先前張讓、趙忠，二書朱雀闕。為少帝鳴不平。少帝又豈能心中無覺。
“也好。”少帝放下書卷，隨口問道：“宮中可有不軌。”
聞安素一席話，呂布豁然開暢。自回宮覆命不提。
安素名義上，乃安世高之女。不知不覺間，成佛門代言。嫁入薊王家，於佛亦大有裨益。不求薊王皈依我佛。隻需潛移默化，結好中夏新主，亦是安身東土，長遠之謀。
安素果知薊王心憂。
話說，永平十一年（68年），明帝敕令在洛陽西雍門外，三裡禦道北，興建僧院。為記唸白馬馱經，取名“白馬寺”。至此，凡高僧入漢，皆奔此來。白馬寺有中原佛教“祖庭”及“釋源”之稱，足見一斑。自建成之日起，便是中原仙門“眼中釘，肉中刺”。乃至靈帝專修四百尺千秋觀，覺得均衡之策。