薊王國事繁忙。諸王子稍後自去，前去鳳凰殿，拜見嫡母公孫王後。八王子，乃公孫王後並七貴妃所生。時薊王尚為臨鄉侯，一妻八妾，不削髮門。且能為薊王誕下二子者，亦不削髮門。薊王家，王子公主，皆得食邑。薊王一城，足比萬戶一上縣。先前不敢多生，隻因千裡之國，仍不敷分。今又並遼東屬國，順延國境。五百城港，可分五百子嗣。
“善惡如何分？”劉封續問。
十月懷胎，母子一體。更如何割去。所謂“揚長避短”，又謂“取長補短”。卻從未聽聞“取長割短”。薊王能取其利，容其害。正如國國之間。各有短長，兼顧利弊。盟約如券書，有收成，亦有支出。坐享絲路流金。亦需調劑沿途紛爭，護各國安危。
薊王辨物識人，繩之以公道，不量之以私術。簡而言之，不以小我好惡，評判是非功過。是為公私清楚。
“‘夫民彆而聽之則愚，合而聽之則聖’。便是所謂‘兼聽則明，偏信則闇’。”薊王續答：“牢記，‘勿以惡小而為之，勿以善小而不為’。”熙熙攘攘，利來利往。弄清相互好處體貼，方能明白關鍵地點。所謂分歧亦或是紛爭，歸根結底，皆是好處。
漢唐以後，再無儒家。隻剩孔教。其成果。與統統盛極一時的宗教近似，終究皆消逝於廟堂。
西域諸妃，欲求二子，隻因好處拘束，日趨厚重。且婚姻是最高品級的聯盟。子嗣乃最為堅毅的紐帶。奉子結婚，親為一家。非家破人亡，而盟約不竭。
凡稱“家”，多是和合之風。凡稱“教”，皆是排他性的知識把持，及思惟監禁。
話說，遐想當年。宗祠大考。樓桑四子，名列前茅。老族長，求名師授業。豈料那位名不見經傳的涿縣城中大儒，隻願收為著錄弟子。
謂潛移默化，莫過如此。
大漢和親之策。始於高祖。亦做“和戎”、“和番”。更加大漢，家國天下。民謂“家和萬事興”。薊國相容幷蓄，包含萬種，諸夏和合，蔚然成風。亦是家風使然。
五胡亂後，再無百家。隻剩孔教，更無儒家。正因落空了相容幷包，家國天下的胸懷。
薊王佳耦，於樓桑老宅設席。與樓桑宗親同樂。
故而“善補陽者，必於陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮；善補陰者，必於陽中求陰，則陰得陽升而根源不竭”。
兩漢以來，幽州本就是匈奴歸義侯國，林立之地。漢胡向化，屢見不鮮。自少君侯一戰滅鮮卑，草原零散部族，不肯為“亡胡”，便紛繁內遷。西林、安次，皆循此例。