幻景以外。張修仰臥榻上，雙目緊閉，皮下眸子擺佈亂動。口中唸唸有詞，語速緩慢。
“師妹言之有理。”張修一聲感喟：“隻歎人活亂世，又有誰我，能獨清。”
張修瞳人泛白，咬牙死撐。
有七姓夷王子作證。五鬥米道，遂立張魯為主。類比張修：“其來學道者，初皆名‘鬼卒’。受本道已信，號‘祭酒’，各領部眾，多者為‘治頭大祭酒’。”且“不置長吏，皆以祭酒為治。”
“‘言行若一，情貌相副’。”張玉蘭嘲笑：“三師兄若心中無鬼，又有何懼哉。”
場景敏捷虛化，人物班駁掉渣。無敵蜃景，彷彿流沙，緩慢崩塌。
“因勢利導，幻景自成。”身下水花翻湧。便有一座礁石破浪而出，將左慈托升水麵。魚竿一甩，張修誌願中計。褪去人形，化成一尾錦鯉。與先前“史子眇魚”，相伴而遊。
普通而言，主副品德，相互間並不曉得相互存在。然卻有極其特彆之，例外。
斯須，戛但是止。再看張修，已悄悄去世，再無聲氣。張修不但將詭計悉數道出，更事無大小，將自幼平生，和盤托出。恰是憑，苦主親口所說之平生。左慈方能“離神擬主”。
床榻之上，呼吸心跳皆降到最低，沉入“息隱”境之張修，心跳陡增，脈搏狂跳，頭頂熱氣滿盈，渾身如同水撈，冷不防雙眼猛睜，並指截脈，心跳、脈搏，趨於陡峭，規複如初，脫出“亢陽”之境。《易・乾》：“上九，亢龍有悔。”疏曰：“上九，亢陽之至，大而極盛。”故又稱“亢龍”之境。乃強行加快新陳代謝速率，排擠體內幻藥之仙門奇術。
“何必裝神弄鬼。‘莊子非魚，願者中計’。我既號‘鬼主’，裝神弄鬼之術，又何必瞞我。”張修並指反點眉心：“著！”
白裙勝雪，翩然落地。恰是天師道女仙，張玉蘭。
另有一人，端坐榻前，側耳聆聽。恰是烏角左神仙。
“南陽許攸、沛國周旌、汝南陳逸。”餘音繞梁，神仙已逝。來去縹緲，無跡可尋。
“莊子非魚！”張修強壓心神：“但是烏角先生劈麵。”
一言蔽之，人類顛末特彆練習，亦會重啟植物本能。顛末特彆練習的“報酬假死”，時下仙家稱之為“息隱”。
墮入無邊暗中。
又置鬼道聖女，張玉蘭。主理女教徒。
“我乃何人，道友焉能不知。”錦鯉繞遊仙掌孤峰，悠然得意。
如何“自我喚醒”，乃備用品德之服從。可視作備用體係，當主體係崩潰時，借備用體係告急重啟。故大而化之，息隱服從有二：防幻藥攝取，為副品德清障。亢陽服從亦有二：解毒、復甦。