見機已到。袁紹遂將《廢帝聖旨》一事奉告。
“如此分身其美。”
“薊王，既已捷足先登，朕，自當作人之美。”何後遂命宮妃捧盤而出：“令媛寶鑷（梳，注②）乃先帝所賜，今轉贈令女，聊表朕心。”
“既難作假。”袁紹言道：“便坐實矯詔。”
孫堅亦覺悟：“先前非矯詔，今卻變矯詔。”
《爾雅·釋親》：“母之姊妹為從母。”《左傳·襄公二十三年》：“後妻以其姪，穆薑之姨子也。”注曰：“姪，穆薑姨母之子，與穆薑為姨昆弟（姨表兄弟）。”又疏曰：“據父言之謂之‘姨’，據子言之謂之‘從母’。”
“這，如何使得！”馮芳大驚：“臣女，焉能用皇後之物。”
略作停頓，袁紹字字誅心：“於關東，另立新帝。”從龍之功，何必多言。奇貨可居，便是此時合肥侯是也。
聞此問。袁紹終道破心機：“若合肥侯稱帝，我便是外戚。當為大將軍。一眾聯盟，自當入朝佐之。”言下之意，凡奉《衣帶詔》者，皆受重用。
曹操亦落杯：“因何，隻我三人。”
“薊王應運而生，尚未再興炎漢，豈能長睡不醒。”簾內何後，言及此處，亦非常震驚：“校尉且回，待薊王醒來，朕當為令女賜婚。”
然亦無不成。大而化之，有為而治。親上加親皆可，另有何所不成為。
三人成眾。小酌無需包廂。入雅座便可。
略作考慮，曹操慨歎：“必是前漢時，田竇相奪，舊事重提。”
孫堅問道：“合肥侯意欲何為。”
東郭馬市，胡姬酒坊。
文繡，亦稱“紋繡”。於絲帛上刺繡，故稱之。以彆於“文錦”。乃聖旨圖章防偽之一。換言之。聖旨一式二份，文繡不異，筆跡分歧。便是印章亦普通無二。
六目相對，便瞭然於胸。之以是擇在馬市胡姬酒坊。隻因乃薊王家業。何董二戚耳目，無從插手。且薊王離京，甜睡榻上，亦鞭長莫及。出入皆無勳貴，自可掩人耳目。
袁紹忽看曹操：“若聖旨丟失，可否後補。”
據《後漢書·儒林傳》載。東漢末年，董卓反叛，挾持獻帝西遷長安。將洛陽所藏“縑帛圖書”悉數掠走。“自辟雍、東觀、蘭台、石室、宣明、鴻都諸藏典冊文章，競共剖散”。”其縑帛圖書，大則連為帷蓋，小乃製爲滕囊”。
少府有織室。主織作繒帛，供應京師宮廷被服，織作文繡郊廟祭服等。
輕車將軍兼領兗州牧曹操，並破虜將軍兼領豫州牧孫堅，應約赴河東太守袁紹宴。