薊王乃問，若按王充對“儒學之士”的分類，王充本身又屬於何種。
待群臣起家，劉備又道：“王仲任，將儒學之士，分為四等：儒生、通儒、文人、鴻儒。且曰：‘能說一經者為儒生，博覽古今者為通人，采掇傳書以上書奏記者為文人，能精思著文保持篇章者為鴻儒。’又曰：‘儒生過俗人，通人勝儒生，文人逾通人，鴻儒超文人。’以己度人。卻不知王仲任，（自）己何所屬？”
鄭玄乃漢末儒宗，所創鄭學，人稱“通學”。其，以古文經說為主，兼采今文經說及讖緯之學注經，不守流派之見，從而創鄭氏家法，立鄭氏經學體係。在鄭玄之前，儒者各守師法、家法，壁壘森嚴，少有會通。自鄭玄遍注群經，使今、古文經合流，殊途同歸，融會一統為新經學。
誠如薊王所言。
公然。鄭玄眼中慧深如海：“既得明主，大漢三興在望矣。”
上黨山中，塢堡連橫。因受常林分穀之義，皆以常家塢，馬首是瞻。悉知常林應薊王徵辟，退隱薊國二千石高官。擺佈鄰裡，皆彈冠相慶。等著常林安設，便拖家帶口，扶老攜幼，共赴薊國安居不提。
“如何？”自見過麻姑，何後已堅信不疑。
時放學派並起。為尋章摘句，證本派為尊，乃至有人不吝賄賂內官，削改蘭台內皇宮藏書。足見家世之爭，何其狠惡。擅將彆人學說，收歸己用，天然是門派大忌。