阿娟秀婭決計穿上了足衣。製止在一塵不染的地板上，留下兩行清楚的足印。
夢中。她乘劃子，從一處絕壁底部的細縫，劃入龐大的洞窟。四週一片烏黑，伸手不見五指，等雙目漸能是視物，隻見洞中海水，閃閃發光。隨波泛動，彷如藍色火焰。舟行其間，又好似漂泊在湛藍的天空之上。
那麼。若羌人是隴右分歧族群的統稱。出身東胡的匈奴、鮮卑、烏桓，是否又是不應期間，農耕文明對草原文明的分歧稱呼呢。據此再上溯到神話期間，女媧造人時，是否有一個“通用模板”，而後不竭報酬乾預基因異變，因而出世出五花八門的種群呢。
後經放大，“族類”成為“族群”的代稱。
作為一名神殿祭司，在龐大的宮殿中，精確的辨認途徑，是從小養成的練習有素。再說，漢人宮殿規整氣度，尋求工藝上的精益求精。轉角很少。隻需一起到底，天然會晤轉機。
排闥視之，都麗堂皇。漢人內斂而禁止的繁複之風，收放自如。室內陳列，樣樣精彩。放眼望去，無處不華。
推開室門。阿娟秀婭刹時鬆了口氣。浴室內溫湯升煙，堆光如晝。兩旁隔間與居中大混堂，已空無一人。扶著門旁，褪去足衣。踮著腳尖，走到池邊。坐在崑崙美玉鋪設的邊沿，伸手試了試水溫。正宜沐浴。
門下督鄭泰，起家罷筵，代主送客。
羅馬使節，聖火祭司阿娟秀婭，被薊王過夜雲霞殿，自不出不測。
“通往浴室。”宮女低頭答道。
與兄妹之間頗多忌諱之愛的羅馬曆代天子分歧。魯琪拉與康茂德則是一對普通的姐弟。刺殺康茂德的啟事，是否真出於對康茂德老婆有身的妒忌。作為好友的阿娟秀婭，並不信賴這套捉弄百姓的“官方說辭”。
在男權至上的羅馬帝國，同為出類拔萃的女性，阿娟秀婭與魯琪拉的友情，自不消多說。
阿娟秀婭不置可否。便隨宮女前去客舍。
“希雷婭安在？”聖火祭司星眸流轉，傲視生姿。貴為薊王座上主賓，讓風俗被權貴環繞的聖火女祭，意氣風發。
換言之，鐘存古羌，亦包含很多分歧部落，乃至分歧人種。
“聖祭，請走這邊。”轉角下樓時，宮女將風俗左轉的阿娟秀婭，引向右手。
垂坐在門旁的宮女，皆已熟睡。她們也練習有素。早已風俗坐著入眠，並時候保持警省。隻需一聲輕喚，便可從甜睡中復甦。