“良方安在。”眾美人，異口同聲。
正如先帝，雖貴為天子，富有四海，然卻不覺充足。甘後久居深宮，彆居西園。雖斂財無數，卻難言歸屬。現在嫁入薊王家。千裡國土，四百城港。水天一色，無垠稻海。皆為我家統統。焉能不喜不自禁。
張薑子柔聲勸道：“你我斷絕塵凡，自削髮門。與山泉為伴，日月為伍。寒暑易節，久不食火食。人倫不繼，亦是常情使然。”
時下心牽，自當是千裡稻作。
甘後，甯朱紫，華朱紫等，九位新婦。伴君身側。舟行千裡國渠。歡樂之情，油但是生，溢於言表。
公然。凡入薊王家門，為夫君誕下子嗣，便是八百年女仙，亦不成免俗。
此便是所謂，“聞道有前後，術業有專攻”。
至於東境，便是遼西走廊，並大小遼澤，治水營城。
《史記》述秦邊境，“西至臨洮、羌中”，又記張騫從西域還，“欲從羌中歸，複為匈奴所得”，均此。
薊人富甲一方。僦船四海，車行九州。贏利之豐，遠超種田。然每逢稻作時節，薊人悉數返鄉，忙於稻作。皆是千百年來，深切骨髓，農耕文明的堆積。又耐久彌香，醞釀出一碗鄉愁。
今季，亦如先例。
《列子·湯問》：“均，天下之至理也，連於形物亦然。均發均縣，輕重而發絕，發不均也。均也，其絕也，莫絕。”
封建期間，具有地盤的滿足感，無與倫比，無可替代。
列子所言，“均發均懸”，待長大，薊王才垂垂頓悟。撤除均田、均產，均律、均法，亦是天下至理。
先前不知，薊王何故造如此大倉。現在方知，隻需略加改革，加裝構造諸器，倉樓便可用於烘乾。除烘乾新穀，亦可用於燻蒸臘腸、火腿，臘肉、禾鯉乾等。便是麻絲、羊毛、藥材、乾果、湩酪，亦無不成。
話說鄭天生子鄧芝，年過七旬，封候拜將，親征涪陵。至玄猿緣山。芝性好弩，見猿抱子在樹上，引弩射之，中猿母，其子為拔箭，以木葉塞創。芝乃感喟，投弩水中，自知當死。歎曰：“嘻，吾違物之性，其將死矣！”
現在。枝津故瀆，皆成縱橫水網。支渠四通，無垠稻浪。文安舊縣，反正七裡，舊貌新顏。境內新築城邑，遷百萬黑山眾安居。圩田大成，物阜民豐。充足堪比督亢秋成。
“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。士大夫飽食無憂，方能憂國憂民。
意義是說，均衡，乃天下之至理。人間之物，儘皆如此。比方，一根頭髮若受力均勻，那麼即便用其吊掛重物，亦不會等閒斷絕；若受力不勻，既使懸物再輕，亦會斷絕。