薊王聞之動容：“康師厚賜，孤無覺得報。”
且，僧侶不事出產，不平勞役，還藏匿人丁，豢養大量仆人、女婢。可想而知，在人丁劃一於出產力的封建期間。此舉，必引統治階層仇視。更有甚者，僧侶來源龐雜，很有暴徒，不守戒律清規，兼併田產，魚肉百姓，乃至民怨沸騰。佛史所謂“三武一宗之厄（注①）”，皆是此因。
至南北朝，多次呈現，對論佛、道二教前後。辯論之下，互揭弊端。時人方知，佛、道，皆非清淨，道觀、寺廟，妖氣滿盈。乃至國中半數人丁，皆是僧、道，不輸課稅：“緇衣（僧尼）之眾，參半於平俗；黃服（羽士）之徒，數過於正戶。以是國給為此不充。”因而，北周憤而滅佛道：“斷佛、道二教，經像悉毀，罷沙門、羽士，並令還民。”
乘青雀舫遠去，見康僧巨閒坐無言。安世高大弟子韓林，不由問道：“敢問康師，薊王之言，可托乎？”
起家後，又言道：“聞王上，命都尉玄，年年率隊，逆進冰原。欲通身毒乎？”
統統紛爭之發源，便在漢末。
“無妨。”薊王溫暖一笑：“如康師所言，孤與佛有緣。”
佛門稱“會昌法難”。
“王上不滅佛，卻滅佛國。”康僧巨坦言：“然我佛，大行於中夏，必以此為始也。牢記，順勢而為，不成與（薊）王爭。”言下之意，神權切莫介入王權。
“多謝王上。”康僧巨肅容下拜。
“王上何曾食言。”康僧巨答曰。
為長遠計。欲假薊王之手，除之而後快。
佛語，出《佛說罵意經》，恰是安世高所譯。康僧巨言下之意，薊王與佛有緣。
“然也。”薊王不做坦白：“孤欲另辟南下商路，續接蜀身毒道。”
“佛國將滅，何故為樂。”薊王情意，康僧巨儘知。
唐武宗，納羽士趙歸真之言，“會昌滅佛”，除密宗、景教、祆教：“天下所拆寺四千六百餘所，出家僧尼二十六萬五百人，收充兩稅戶；拆招提、蘭若（私造寺廟，稱招提、蘭若）四萬餘所，收膏腴上田數千萬頃，收奴婢為兩稅戶十五萬人。”
待元憲宗八年（1258年），忽必烈親臨，佛道大辯。參辯僧道，計有五百餘人。元人本就信奉藏密佛教，可想而知，道家大敗。羽士十七人，被勒令削髮爲僧，除老子《品德經》外，餘下道家書籍，如《老子化胡經》等，悉被焚燬。
“喏。”三人苦衷重重。康師慧語，尚不能貫穿。