知王上親臨，港城萬人空巷。灑水洗地，焚香於道。恐怕水草魚腥，汙了王上雅興。
所謂學乃至用。墨門構造術，大放異彩。亦令墨門後輩，人數倍增。薊人衣食住行，皆深得其利。又如何能，等閒割捨。薊王煞費苦心。將“墨守陳規”之先秦門派，儘歸世俗，融入百姓餬口，造福於國於民。成局勢所趨。再無滅門之危。
沿途所見，構造塔吊排設長堤，街衢腳手架林立。高樓廣廈，如雨後春筍，拔地而起。從一片荒涼火食之本地灘塗，到鱗萃比櫛，星羅棋佈，車水馬龍，遊人如織。不過數載風景。此，便是所謂“舉國之力”。
“衍長，免禮。”劉備伸手攙扶。薊國千裡國土，水陸並進。乘公船，一日可達。都水署與都船署，合力確保航道通暢。逢朝會，百官夜航，雞鳴時便可泊入南港。換乘公車入王城，自不誤早朝。亦不誤沐休。
船吊先放薊王車駕。世人乘側舷天梯，降落空中。
“凡邑，有宗廟先君之主曰都，無曰邑。邑曰築，都曰城“。又“城郭溝池覺得固”，故城邑又稱“城池”。又“三裡之城，七裡之郭“，內城而外郭，故城邑又合稱“城郭”。
“稟主公，已築畢。”岑晊答曰：“縣中善水人家，多遷入安居。然港令一職，空懸至今，未得其人。”
《禮記·祭義》：“推而放諸東海而準，推而放諸西海而準，推而放諸南海而準，推而放諸北海而準。”便是謂將薊國軌製“放之四海而皆準”。
臨渝港，初名臨渝津。後不竭外擴，將碣石古港亦包括此中。遂成本日大港。乃是與泉州、蓬萊、琅琊、句章、會稽、合浦，並稱大漢七大海港。
水上船宮三足烏，泊入臨渝港。遼海守郭芝，攜一眾屬吏，登船接駕：“臣等，恭迎王上。”
“津，水渡也。”換言之，渡口稱津。港，原指枝津，引申為港灣。津渡不竭擴建，占有全部港灣，便稱“港城”。故薊國凡稱港城，皆省稱“港”。港城濱水據灣。多與縣城分離。需充足繁華，才氣終如南港與臨鄉相接。不分相互。
一言蔽之，存在便是真諦。終歸要“有效”。
乃是無可匹及之“最後的傳火者”。保護初火的巨大帝國。
“諸位免禮。”略作停頓，薊王言道：“孤此來，乃為訪官方百姓痛苦，問貪惰不職之官。”
劉備若非親眼所見。如何能信賴，二千年前的中原先人，竟有高士名儒，不信神鬼。“無神論”竟在漢末，後繼有人。漢文明的強大，便在這支離破裂間，如涓涓細流，會聚成河，浸入內心。洗滌他，因百年積弱，而喪失文明高地，被剝奪了話語權，所灌輸的統統錯誤，及對中原汗青的曲解。