薊王兼濟天下，薊國包含萬種。和合之風，向化大行。然無一例外，凡初臨薊國，毋論種出那邊，是何家門。皆需五戶聯保，市樓立約。若行經商，還需等價質押。各種行動，皆是荀子『性本惡』之具現。
西林少年馬鈞，倉猝出舍相迎。
事不宜遲。
與太學圓樓頂，擺設蔡少師學富百車之“寶玦（書）閣”，服從不異。
馬鈞遂親赴繡樓，觀百二十躡綾機。
樓桑乃薊王，龍興之地。少時，薊王豪言，欲使天下，皆為樓桑。言猶在耳，河北已漸如樓桑。猜想，有生之年，天下大同，當可得見。
樓桑，將作寺，構造署。
凡墨門弟子，將作寺工。皆可登閣，一窺究竟。
“臣，馬鈞，謝主公。”馬鈞伏地接令。
樓桑四市，夜市、坊（蕃）市、橋市、後市。屢經增築外擴，皆為大市。八方旅人，四海番商，南北百貨，雲集此中。
正因，人“生之以是然者”：“饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休”。與生俱來，便有對物質的欲求，人道“生而有好利焉”、“生而有疾惡焉”、“生而有耳目之慾，有好色焉”。以上各種，便是儒家先賢所言“性自命出”。故若“從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯狼籍理而歸於暴”。以是，“人之性，惡；其善者，偽也”。
“主公讚德衡，‘天下之名巧’。”將作令蘇伯又道：“水轉百戲圖，暫置一旁。東宮王子公主，年事漸長。王太後傳書，宮中織室，六十躡綾機，不敷為用。故主公問，‘德衡可有改進之法’。”
“臣，領命。”馬鈞責無旁貸。
“毋需多禮。”左國令笑道：“老夫聞德衡，杜門謝客。已‘三月不知肉味’。何故？”
“稟國令，乃為造『水轉百戲圖』。”馬鈞照實作答。
後有钜鹿陳氏宗人，避禍薊國。呈“蒲桃錦”、‘散花綾’織造之法。被女工大師，王太後慧眼識金。經親手改進，遂成薊國名產。織造工藝亦由白湖女校，傳給國中善巧工之婦人。又命匠人，廣造百二十躡“織綾機”。
天梯移門，不及開啟。機杼之聲，已入耳畔。
時“機用一百二十躡，六旬日成一匹，匹值萬錢”。足見寶貴。
聞左國令黃承彥並將作令蘇伯，連袂來訪。
在儒家大行其道，一統天下。被司馬光盛讚，“風化之美，未有若東漢之盛者”。為人王者，豈能不獨尊儒術。
信步走來，盛飾淡抹，新鮮火食。