虎衣明王，身證果位。
“六百石，乃薊吏‘長史少吏’之鴻溝。”馬鳴菩薩悄悄點頭：“寺眾又如何？”
劃一性智（注①）前，先均田平賦。俗謂“放下屠刀，登時成佛”。終歸“欲前佛後”。豐衣足食，是統統之前提。
“何也？”馬鳴菩薩，必有此問。
華氏城，香花宮，正殿。
稍後，更有百乘王朝，不戰而降。此皆是後話，不提。
便是除五等種姓，亦如快刀斬亂麻。按序推行。
更六百裡，上表朝堂。奉告遠征諸事。求策封天竺諸王，並安設於洛陽京畿，離宮彆苑內，同諸侯王，食俸不減，如此。
作為保護初火的帝國。大漢不是極樂淨土，普天之下，另有何地可稱之？
馬鳴菩薩一人，堪比百萬雄師。
“薊王可為明王乎？”馬鳴菩薩，終究道破情意。
“寺滿為止。”薊王答曰：“適可而止。”
今馬鳴菩薩，欲使薊王身證果位。為持明王。其企圖，與仙門，如出一轍。
明王口諭。改“身毒”為“天竺”。
再比摩西，將猶太人悉數帶離埃及。薊王卻反其道而行之。將身毒貴種，悉數遷離。留輕賤種，授予名籍，豆割地步。約法三章，三十稅一。
王權與神權，二次比武。
“此去洛陽，王上授老朽何位？”不料馬鳴菩薩，竟先有此問。
本來。大漢薊王，乃佛之“忿化身”。此番發兵來攻，乃為救眾生於火海。毋論“忿怒（相）”，亦或是“慈悲（相）”，皆佛之化身。行走人間，皆為普度眾生，離開苦海。
試想，既是佛門明王，又豈害同門。聞，馬鳴菩薩一同東渡，諸國主，渙然冰釋，再無執念。
多摩梨王一語中的：相較天竺，時下東土，可謂“極樂淨土”也。
儒術後代劣化成孔教。究其啟事，乃因國力不濟，常為外辱。唯有抱團取暖，自我束縛，共禦外辱。想我大漢，相容幷蓄，掃蕩萬裡。日月所照，維天有漢。薊王去偽存精，將百家融入大儒學。又何懼，神鬼仙佛。
薊王劉備與馬鳴菩薩殿中對坐。
佛門明王，又作持明王、忿怒尊、威怒王。時下，“明”，即破愚闇之聰明光亮。乃佛之“忿化身（竄改身之一種）”。是為教養眾生特彆貪愚者，而顯化至“忿怒（威猛）相”尊神。
“可。”薊王欣然應允。