如野火燎原，遍傳身毒佛國。
“聞諸夏仙門，不欲佛門東渡。薊王此來，亦為攻滅佛國。中夏雖有白馬寺，並諸多浮圖祠。卻無佛門為官者。”馬鳴菩薩必有此問：“王上何故，為此前驅。”
凡有所命，無有不從。
稍後不久。馬鳴菩薩親誦經文。修誦虎衣明王本尊之功德。
“寺滿為止。”薊王答曰：“適可而止。”
“薊王可為明王乎？”馬鳴菩薩，終究道破情意。
薊王雙手接回。
“然也。”薊王答曰：“寺眾，皆得俸祿扶養。”
大俗即風雅，薊王不敢怠慢：“白馬寺監。”
比起薊王初來時，如坐鍼氈。馬鳴菩薩，物我兩忘。“色便是空，空便是色”。
正如薊王號“東王父”。乃仙門所封。
因而乎，“無事不登三寶殿”。
虎衣明王，身證果位。
“虎衣明王（注②），可乎？”馬鳴菩薩試問。
窺一斑而知全豹。如江東、漢中，政教同體。前期殘局，實在無敵。
佛門明王，又作持明王、忿怒尊、威怒王。時下，“明”，即破愚闇之聰明光亮。乃佛之“忿化身（竄改身之一種）”。是為教養眾生特彆貪愚者，而顯化至“忿怒（威猛）相”尊神。
“百科全書，獨尊儒術。”薊王一語中的。
猜想，甄都天子，必欣然應允。
稍後，更有百乘王朝，不戰而降。此皆是後話，不提。
北天竺，心嚮明王。再無貳心。
漢有廷尉監。秦置，前漢分置左、右監，隸廷尉。秩千石，祿秩與廷尉正相稱而位稍次之。掌拘繫，亦參案例、律條，審理疑獄。與（廷尉）正、（廷尉）平，通署公文，相互監督。今漢唯置右監，秩六百石。
眾國主，如醍醐灌頂，幡然覺悟。
何言維天有漢，且看三十稅一。
“可。”薊王欣然應允。
“耶和華使摩西奉告法老，‘猶太人是我宗子’。”――《出埃及記・第四章・第二十二節》。
明王口諭。改“身毒”為“天竺”。
薊王心領神會：“大師，與孤何名？”
華氏城，香花宮，正殿。
“六百石，乃薊吏‘長史少吏’之鴻溝。”馬鳴菩薩悄悄點頭：“寺眾又如何？”
本覺得非一年半載，不成穩定時勢。豈料請動馬鳴菩薩，一舉定乾坤。薊王年內，當可攜數十萬貴種東歸。
多摩梨王一語中的：相較天竺，時下東土，可謂“極樂淨土”也。
“大師當知。鄙國有四方館、四海館、司寒館、司炎館。孤王宮中，高置觀天閣。今增設白馬寺監，有何不成？”薊王對諸夏仙門，一視同仁。