鮮奶，開端在臨鄉各地呈現。乃牛奶、馬奶、羊奶異化而成。
馬匹金貴。此次南下，帶不走的牛羊多有捕殺，馬匹卻儘數帶來。幸虧臨鄉侯已命閻柔、閻誌，將後院豬欄改成馬廄。建成以後，兩座城邑，便是劉備急需的牧邑。
而能令四夷心向漢庭，乃因強權。
“三位免禮。”劉備笑著伸手。
彌加、闕機、骨進，伏地施禮。口呼：主公。
即便從民族和解的角度來看，漢末胡人，還非我族類。至於後代融會，同為一家，也是後代之事。不能用後代時候線下的善惡判定，去反推當代時候節點的善惡。不應時候節點的汗青，當遵循該時候節點下的陣營歸屬去判定。
待三人起家，劉備命豔婢奉上坐席。三人稱謝後，各自落座。
各級官吏、刺奸賊捕、能工巧匠、蒙學授業，皆出自臨鄉。選鮮卑族中良好者為徒。如此言傳身教，待能自行辦理，便將臨鄉一乾人等全數撤回。
一開端隻要胡人喜食。後垂垂傳播。
撤除羊毛。牛奶亦將很快流行邑中。
且嚐嚐看。
自漢唐今後，中原文明再難行漢化，便因再難稱強權。因而將異化主導權，拱手讓與胡族。其成果……
三人皆揮淚。昂首見劉備麵色如常，不由悲聲低泣。
重回草原！
雖被封為鄉侯，三人卻順從草原道義，奉劉備為主。略有不同，亦不過是將‘大單於’換成‘主公’罷了。
兩地公眾可自行來往。便是想客庸臨鄉，亦無不成。統統皆可寬，唯有犯法不成恕。劉備嚴令三人束縛部下，不得劫奪擾民。如有產生，嚴懲不貸。毫不姑息。
很多林間、溪地旁，已用柵欄圍城馬場。四周另有與之婚配的草料場。
《史記·匈奴傳記》：“得漢食品皆去之，以示不如湩酪之便美也。”
劉備的體例很簡樸。先吃飽飯。
下船換乘舫車。一起行來，各種漢家東西令人望而生畏。再入臨鄉城。樓高成夏，花木成畦。好像瑤池。
三人各有精騎千餘。用好，當是一臂。用不好……當然，劉備又如何能夠用不好。
故而，後代有人把五胡亂華，稱之為‘五胡入華’。
劉備又請出副伏羅氏。以大單於赤鹿頭杖視之。
但這類偏犬儒的思潮，劉備卻不敢苟同。
數萬鮮卑部民，另有大群牛羊，沿路南下。芒種後，北地正忙於麥收。官道兩側麥田，一片金黃。如何能過牛羊！