劉備又請出副伏羅氏。以大單於赤鹿頭杖視之。
即便從民族和解的角度來看，漢末胡人，還非我族類。至於後代融會，同為一家，也是後代之事。不能用後代時候線下的善惡判定，去反推當代時候節點的善惡。不應時候節點的汗青，當遵循該時候節點下的陣營歸屬去判定。
鮮奶，開端在臨鄉各地呈現。乃牛奶、馬奶、羊奶異化而成。
湩酪，便是乳酪。
用當代人的觀點去反推當代，明顯是不公道的。
《史記·匈奴傳記》：“得漢食品皆去之，以示不如湩酪之便美也。”
湩（dòng）酪，亦開端風行。
比起方城縣治，二城牧人更喜走水路，往到臨鄉各地。八丈溝水既敢稱‘八丈’，天然極其寬廣。五百石車輪舟，都能通暢無阻。客舟來往，自當更加便利。
正因劉備有一縷靈識來自後代。才氣有如此的眼界和魄力。
有西林牧民傳授鮮卑牧民苜蓿蒔植、收割、青儲、豢養，以及諳練利用各種機器。無需幾位部落大人操心。將將安設，這便與素利、成律歸二人，悄悄解纜。乘車輪舟經過八丈溝水，入南巨馬水路，又入濩澱水。到達南港。
三人紛繁稱喏不提。
劉備的體例很簡樸。先吃飽飯。
麾下精騎，亦分批前去演武場修習軍陣兵法。學成再回駐地。
帳篷無用。入城後，牧民皆分到宅院定居。牧草之王盛名，早已由南匈奴和右北平烏桓傳開。號稱一次播種，半生受用。待草長，便用割草車收割，與稻草一同異化青儲。牛羊食之不儘。且極易長膘。提及牛羊。烏桓和南匈奴各部，已不再年年出欄。隻售羊毛。年割兩次，售賣臨鄉，贏利頗豐。
下船換乘舫車。一起行來，各種漢家東西令人望而生畏。再入臨鄉城。樓高成夏，花木成畦。好像瑤池。
雖被封為鄉侯，三人卻順從草原道義，奉劉備為主。略有不同，亦不過是將‘大單於’換成‘主公’罷了。
數萬鮮卑部民，另有大群牛羊，沿路南下。芒種後，北地正忙於麥收。官道兩側麥田，一片金黃。如何能過牛羊！
但這類偏犬儒的思潮，劉備卻不敢苟同。
劉備這便開口：“先前各為其主，此後便是一家。鄉侯封地不大，臨時安身。待他日重回草原，定有重賞。”
溫飽起盜心。
同理，當代汗青也不該影響當下時勢。
素利、成律歸行官道。閻柔、閻誌走水路。一前一後，不日到達。駐守城邑，改革房屋，播種荒地不提。