阿逾陀都城五裡，枝扈黎大江，樓船校尉旗船。
話說。先知摩西，受上帝之命，帶領以色列人，逃離古埃及。曆經四十餘載艱钜跋涉，終抵迦南。“流著奶和蜜”的“應許之地”。
因而提兵來援。助貴霜王一臂之力。
胡毗色伽，亦常與後宮妃嬪對弈。本覺得，奇巧之物，博人一笑罷了。
“王上明見。”胡毗色伽，麵露慚色。
時下，切莫輕視，信奉之力。
唯有因時而異，與時俱進。方能權變鋒出，立於不敗之地。
馬鳴菩薩博學。知前半句，乃出《莊子·大宗師》：“今一以六合為大鑪，以造化為大冶，惡乎往而不成哉？”
前者，獨木不林。今者，豐草長林。
自兩漢以來。卿大夫式微，士人崛起。士族昌隆。既著書立傳，又開門授業。被公府徵辟，則退隱授官。遇親朋喪，棄官守孝。與上官一言分歧，便掛印而去。
正因大月氏被匈奴擊破並西遷，擯除塞種人所立大夏國（巴克特裡亞王國），分五部翕侯。纔有貴霜崛起。將都城從大夏之高附，東遷今之富樓沙。兼顧農耕遊牧。又扼蔥嶺絲路。因此強大。
正如薊王，傳火天下。佛門又何嘗不想，傳入炎漢。
意義是說，以六合為爐，以造化為煉，無可不至也。是故，“得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也”。
得身毒貴種互助，何愁佛門不興。
薊王乃勸說馬鳴菩薩，安時處順，無可不至。隻需心存六合，何畏造化弄人。縱刀山火海，一往無前。戔戔東徙洛陽，有何懼哉。
薊王之意，貴種、賤種，一視同仁，不管東遷貴種，還是留守賤種，皆可得享清平之樂。
待今見什物，方知何謂“差之毫厘，謬以千裡”。
祇樹給孤傲園中大殿，一時落針可聞。
隻需馬鳴菩薩，率眾東行。信徒必舉家跟從。特彆身毒貴種，百口莫辯，再無貳言。
攜身毒貴種，東遷入漢。可比大庵冇羅林，團體移栽。佛門廣有信眾。遠非異域高僧，孑然一身，跋涉萬裡，展轉東土。如無根浮萍，無足輕重。累及佛門至今，毫無建立，可比。
後半句，深諳佛法，則有大玄機。
身毒各國主，今為座上賓。耳聞目染，一時五味陳雜。薊王與貴霜王，早有盟約。行東西夾攻。先前相約，會師於華氏城。豈料貴霜王，以短擊長。久攻不下。反倒是薊王，勢如破竹，速戰持久。先至華氏城。