“可曾互市立港。”薊王當有此問。
呂宋港，乃公孫康、公孫恭二人所建天然良港。
公孫康、公孫恭二人，以呂宋港為錨。輻湊本地平原。又繞行北島，擇址督造新港。薊王有言在先，辟三縣可為“守”。
“寧餓死，不事情”。怠惰如此，隻因物產敷裕。日複一日，躬耕稻作，隻為充饑，不成忍耐。
稍後，又應中島毗舍邪人所請。薊王命公孫康、公孫恭二人擇其一，泛舟南下，擇址督造新港。
比方武帝殺鉤弋夫人：“初，鉤弋夫人有罪，以譴死（譴謫而死），既殯，屍不臭，而香聞十餘裡。因葬雲陵，上（武帝）記念之。又疑其非常人，乃發塚開視，棺空無屍，惟雙履存。一雲，昭帝即位，改葬之，棺空無屍，獨絲履存焉（《搜神記·鉤弋夫人之死》）。”
鼓勵二人，百尺竿頭，更進一步。薊王再與二人商定。另辟中島三縣，公孫恭亦可拜中島之守。若能於澶洲群島，築滿百城（港），可為一洲之牧。
收成諸多，不乏一夜暴富。更助搜奇探險之風。
原始部落，亦或是部落聯盟。於保護文明初火的漢帝國而言，皆可稱“蠻荒之洲”。簡稱荒洲，自也合情公道。
“耽蘭洲、薄歎洲(賓坦島)、諸薄洲(巴鄰旁)、馬五洲(邦加島)、比攎洲(勿裡洞島)、巨延洲(婆羅洲)，諸洲皆有國。”公孫恭答曰。
二人大喜過望。
“夢笑開嬌靨，眠鬟壓落花；簟文生玉腕，香汗浸紅紗。”
“棺空無屍，惟雙履存”。並非死而複活。乃因寺人行絞殺時，暗中留命。
此番南下，赴雲雨之會。薊王與神女耳鬢廝磨，如膠似漆。這才得知，玄素術，乃入迷人玄女並素女，共授黃帝，而得名。有《玄女經》、《素女經》，二經傳播。《抱樸子·微旨》:“知玄素之術者，則曰唯房中之術，能夠度世矣。”《神仙傳·張道陵》:“其治病事，皆采納玄素。但改易其大較，轉其首尾，而大途猶同歸也。”
認知的更新迭代，便是文明，生生不息，滾滾向前之不竭動力。
薊王首開“開辟探險”之先河。引領國人風潮。僦船南下呂宋，結伴入叢林群山深處探險。為薊人津津樂道。
“先圩遠洋平原。”薊王言道：“山蠻勿擾。”
薊王所修乃出《玄女經》。另有《素女經》，為西王母派，不傳之秘。
“喏。”二人領命。
呂宋港外，支渠四通，阡陌縱橫。廣袤呂宋平原，皆為膏腴膏壤。此港，亦是寄田重地。薊國寄田券何時扭虧為盈，呂宋港相稱首要。