聞此語，百官紛繁覺悟。
萬眾諦視，莫過如此。
另有一方辯駁：斥地荒洲，向化野民，本就是既定國策。舉國之力，方能達成所願。百姓渡海開荒，求之不得。千萬百姓，若外洋皆有良田，可一季三熟。當大利於國。焉能因噎廢食乎？
一方據理力圖：若依《漢律》，當歸己有。然若依《薊法》，田畝與爵位婚配。為薊國爵民，國中既有美田，焉能於外洋另辟新田。
自武帝免除百家，獨尊儒術。遂成本日之儒學。然一門所限，顯而易見。故薊王這才覺悟，武帝之企圖，乃是取儒家中正平和之風，相容幷蓄，集百家之長。故以儒宗鄭玄為首，借吸納王學之機，編撰《薊國大百科全書》。目標，便是繼往開來，興『大儒學』。
薊王行事，兼顧麵前並及長遠。明主之姿也。
前後之君，皆明主。大漢三興在望。
一問一答，鄭玄已有定計：“如同海市發賣艙容。主公於外洋荒洲新辟田畝，可分販百姓。庸金、牛馬、構造諸器，凡稻作所需，皆由國人出資。待顆粒歸倉，再踐約分利。或可稱：‘寄田’。”
就事論事，激辨亦無妨。
薊王遂立江表十港，開辟外洋荒洲。言，而立以後，開造掠海大舡。待諸子長成，泛舟外洋，聚土封王。
新王焉能罔顧人倫，斷兄弟來往乎？
向來“滿罐不響，半罐叮噹”。先人誠不欺孤。
“哦？”滿朝文武，皆被震驚。
環顧宇內。漢家文明無可對抗。徼外野民，心神馳之。六尺島夷，得薊王授米，竟喜極而泣。覺得來自“天國之珍味”。因而昂首稱臣，欣然歸順。足見文明的力量，有多強大。
公然“蠻夷豺狼，不成厭也；諸夏密切，不成棄也”。民氣皆肉長。“投我以木桃，報之以瓊瑤”。若遇野性難馴，食古不化。一網打儘，悉數溺斃便是。何其，易耳。
此，便是國策之連貫性。
薊王仿前漢上林苑，於象林縣，廣置象林苑。乃屬王家苑囿。大漢私園最聞名者，便是梁冀菟園。今為薊王陵。
《漢書·西域傳上·鄯善國》：“地沙鹵，少田，寄田仰穀旁國。”注曰：“寄於它國種田，又糴旁國之穀也。”
一旦落空了文明的強勢。再誇誇其談，天朝上邦，人傑地靈，地大物博。不但得不到應有的尊敬，反惹垂涎。隻欲先宰後割，大快朵頤。
男女之事，畢竟大防。正因有此先例，劉備故才非常謹慎。