又當然。繁華，必定娼盛。與“飽食思淫”，殊途同歸。終歸是需求進步了。
天下皆以薊國風景為尚。換言之，即便豪強囤積居奇，本覺得“奇貨可居”。豈料卻被百姓“棄如敝屣”：薊國長粒粳米，一石不過三百錢。你家雜糧，還敢與薊米同價？
之以是佛教始於徐州。乃因楚王英，堅信佛教。首開先河。將西佛，與黃老，併入浮圖祠。
私交無損公義。
笮（zé）融，丹楊人。以好施名聞鄉裡。黃巾亂起，聚眾投徐州刺史陶謙，陶謙重其名，使督廣陵、下邳、彭城三郡糧運，並拜下邳相。笮融堅信佛教，擅斷三郡賦稅，大起梵刹。以銅鑄佛像，黃金塗身，衣以錦采，垂銅盤九重，下為重樓閣道，可容三千餘人，課讀佛經。又除信佛者徭役。每至佛祖誕辰，必行“浴佛會”。所設酒飯達數十裡，耗資累萬。
襄楷雖死。然“三方權勢”，仍未浮出水麵。此乃薊王心頭之患。天師道一分紅三。承平道張角已滅，張魯五鬥米道，收歸己用。仙門之以是火急。隻因黃巾亂後，民氣浮動。有識之士，痛定思痛，尋覓破解之法。便有徐州刺史陶謙，拜笮融為下邳相。
稍後更在百取二利錢的根本上，又出百取五之高利。隻需與貲庫商定存期，短則一年半載，長則三五載。待存期滿，便可踐約得利。引擁躉無數，車行列入錢堡，交割銅錢不提。
“得令媛不如季布一諾”。重諾取信，深切民氣。試想，前漢時，長安子錢家毋鹽氏，竟敢貰貸封君列候。而封君列候明知利高，仍踐約了償。
因而乎。京中權貴，列隊入二崤城。將囤積窖藏的兩漢五銖，五兌一，換成薊國四出文錢。再存於貲庫，坐享其成。
須知。封君列候，乃是大漢“家、國、天下”，三級封建體製中的頂級掠食者。卻還是信守承諾。
笮融“遂斷三郡委輸，大起浮圖寺”。如此中飽私囊，大肆貪墨。若無陶恭祖包屁放縱，焉能明目張膽，有恃無恐。
一言蔽之。除我大漢，高低五千年，無有皇朝可玩金融槓桿。
酒坊胡姬，亦是如此。以技娛人。且多入函園樂籍。亦是薊王守陵人。
漢官方建佛祠、行佛事者，始見於此。其奉佛之行，如鑄佛像、建寺院、浴佛、施食等，遂成後代仿效。