此便是高檔文明，傳火的意義。
不料薊王，不驚反喜：“計成矣。”
“『正反·圍魏救趙』之計也。”徐庶笑答。
固然，於薊王而言。近水樓台，乃上風地點。
馬鳴菩薩座前，正平鋪二麵，白疊廣幅布。
樓船校尉郭祖，抱拳求問：“主公，何意？”
一言蔽之。薊王需一座，足可自給之近水堅城。最好能兼顧山南邊國，並大章道。
“諸國皆已出兵。”高僧答曰。
布上，一正一反，恰是馬鳴菩薩手書，圍魏救趙四字。
便在現在，祇樹給孤傲園。
馬鳴菩薩，再無言語。高僧拜退，窺見坐下所置，恰是《荀子·天論》。此中“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。“製天命而用之”，特彆刺目。
薊王一聲號令，升旗點兵。麾下參謀將校，齊聚爵室。
事不宜遲。
“然此戰，勝負多少？”高僧無從窺破天機，遂問佛門大士。
聖河，樓船校尉旗艦。
“薊王，計成矣。”馬鳴菩薩一聲慨歎。
十支阿克紹希尼。兵力之盛，可想而知。無怪亞曆山大大帝，東征折戟。身毒各國之強，遠非西陸可比。
謂“枝津漫衍”，“河道汊分”。可瞭解成，似散未散，似崩未崩的，多股麻繩。每一條枝津，便是一股繩。相互纏繞、扭曲，爭流、離散。河床麋集交叉，河道聚散無常。看似一望無邊，廣幅十裡白波。實則，水流整齊不齊，河床深淺不一。那邊是主河道，非周遭各國，不成知也。特彆薊式樓船，稍有不慎，停頓坐灘。
標兵來報，軍情彙總。
待頓遜海渠鑿穿。自象林港解纜，旬日可達殑伽港。而後朔江而上，三日可達大秦婆羅門王城。薊王取名聖河城。
諸將勿慌。隻需得一片安身之地。假以光陰，將作寺良匠，自可探明水情，肯定航道。
作為封建期間的頂峰。言大漢是保衛初火的帝國，可謂實至名歸。
換言之。西方所謂的“封建期間”，與中原“封邦建國，胙土命氏”，有本質辨彆。以是，即便因產業反動，新興資產階層，將大量勞動力，從貴族莊園中“束縛”，送入工廠。亦不過是另一種情勢的殘暴剝削。一言蔽之，不管是西羅馬帝國，還是日不落帝國。其上層修建，統治階層，向來就不是，在朝為民。因為冇有自耕農，亦或是自在民。所謂“民選當局”，其本質，可想而知。
“《孫子·軍形》。”高僧亦惡補中原兵法：“藏於九地之下，動於九天之上。正如薊國構造钜艦。”