遵循魯迅的說法，中國當代嚴格意義的小說從唐朝纔開端呈現，“乃在是時則始成心為小說”。之前的誌怪書不但是“粗陳梗概”，“非成心為小說”，並且“覺得幽明雖殊途，而人鬼乃皆實有，故其論述異事，與記錄人間常事，自視更無誠妄之彆矣”。以誌怪書的代表作《搜神記》為例，作者乾寶就表白其創作動機是“發明神道之不誣”。蒲鬆齡自謙非乾寶之才而“雅愛搜神”，恰是從“才”的方麵來對待六朝誌怪書的，取法其設幻的各種大膽設想，造異立奇，並非跟隨其明神道，有取有棄，以是能擺脫純真仿照之惡道。六朝文人的設奇造幻，分歧於純真的鼓吹科學，為了動聽，就要造得讓你感到象真的一樣，在如許的一個寫作實際過程中，無疑的是熬煉和生長了文學的設想力，生長了後代所謂的浪漫主義表示體例的身分。蒲鬆齡從誌怪書中所遭到的開導，恰是這類主動的文學身分。
唐傳奇的確可謂有唐一代之奇，產生了大量的作品，聞名的如《枕中記》、《長恨歌傳》、《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《南柯太守傳》等，作者又多是聞名的墨客、文學家，立意在寫人，又重情節，尚文詞，故能通過委宛盤曲的故事給人留下活潑的人物形象，使傳奇蔚為異景，也使厥後的決計仿照者望塵莫及。這個成績與當時文人思惟上的較少束縛，社會民風的較為開放大有乾係，正因為如此，傳奇才隻盛於唐，至宋則日趨式微，一蹶不振，走向了下坡路，再也冇有產生過象唐朝那樣的名作，作為白話小說代表的誌怪傳奇的全盛期間疇昔了。白話小說的式微，啟事是多方麵的。唐傳奇的呈現，固然標記取“始