我遲愣了半晌，再次難堪的笑了笑搖了點頭。
《象辭》又稱為《周易象辭》。在周朝時，傳播的“三易”即夏朝《彖辭易》（連山易），商朝《象辭易》（歸藏易）與周朝《文王易》。而最後傳播到我們現在的三易隻要這已經殘損多數的《文王易》，也就是周易了。而這《象辭易》在厥後的記錄當中改名為《坤乾易》，鹽飲食因為《歸藏易》以坤為首卦。《周易》的註釋是周文王姬昌所著。他援引了《連山易》與《歸藏易》為左證，冠名為“彖曰和象曰”。而這類格式在周朝廣為風行，既顯現了周文王姬昌尊敬前人前賢之著作，又初創了“引經據典”的先河。
一說《歸藏》在漢朝已佚，因為《漢書?藝文誌》中冇有著錄，《隋書?經籍誌》亦曰：“《歸藏》漢初已亡，晉《中經》有之，唯載卜筮，不似賢人之旨。”明朝楊慎覺得漢朝時《歸藏》未失，“《連山》藏於蘭台，《歸藏》藏於太卜，見桓譚《新論端莊》，則後漢時《連山》《歸藏》猶存，未能夠《藝文誌》不列其目而疑之。”清人朱彝尊雲：“《歸藏》隋時髦存，至宋猶有《初經》、《齊母》、《本蓍》三篇，其見於傳注所引者。”
我撓了撓腦袋，難堪的笑了笑：“您剛纔說的這《象辭》是甚麼書啊？”
在漢朝儒生鄭玄將《周易》改編為“易經”，儲存了這類格式，並增填了“白話與繫辭”等。經查對，“白話與繫辭”等作品，確非《周朝三易》的原文。但是，“彖辭與象辭”等作品，確屬來自《周朝三易》的原文。
一九九三年三月，湖北江陵王家台十五號秦朝墓穴中的考古事情中出土了《歸藏》，稱為王家台秦簡歸藏，重啟研討《歸藏》的高潮。有人以為“秦簡《易占》不但是《歸藏》，更精確一點，該當是《歸藏》易中的《鄭母經》”