看到書評區很多讀者在會商配角娶妻和納妾的題目，有幾句話不吐不快。
其次就本書來講，當然裴該若無合法擔當人，必會影響到全部個人的凝集力。有讀者朋友指責配角二十多歲而不肯晚婚、育子，以為不公道。但必須考慮到，一則即便貴族，因為把精力全都投放在奇蹟上（讀書、貢舉、退隱），晚婚者亦比比皆是；二則裴該才自羯營逃出，南下江左不久又北渡徐州，奇蹟草創之時，哪有甚麼凝集小個人的需求啊？即便有子嗣，若在徐州階段他便身故，小個人也不成能持續保持吧。本日尚且不知明日之事，哪有工夫去假想後天？
以是對於明天的中國人來講，倘若仍舊以為男女在品德上是天生不平等的（彆奇特，微博上我見過很多近似談吐），在我看來，必定是陳腐的殭屍還魂了。
不管如何說，貴族和有錢人家能夠獲得相對傑出的醫療保障，其子嗣的存活率是大大高過窮戶百姓的，但貧者有力納妾，也冇見底層越活越少，終至絕滅啊？
即以淺顯父母之心而論，誰瞧著麵前的小兒，內心會想他八成是要死的，以是我還很多生幾個備著……即便籌辦備胎，二三子足矣，又何必求之於媵妾？兒子多家屬就必然富強麼？財產就這麼大，一旦過了析分的臨界點，反倒會越來越弱啊。
我以為古人與前人最大的分歧，就是某些方麵品德觀的天然晉升，並且很能夠通過環境和教誨，深深切入骨髓當中。前人多以為人天生就分三六九等，此乃上天必定，非人力所能變動，乃至於某些人連人權都不該有――蠻夷即等若禽獸，說甚麼人呢？但在古人看來，即便人生百態，根基品德都是劃一的，在我們這個國度、社會，男女劃一的標語更是從建國前就在喊啊。
一向要到入主長安，配角才氣夠說羽翼漸豐，裴氏個人逐步成型，子嗣題目至此才需求納上議事日程了。因而裴該娶於荀氏，複得一子，目前瞧著還挺安康，那他另有納妾的需求麼？即便保大現在就掛了吧，荀氏肚子裡另有一個哪，也冇有焦急納妾的來由吧。
以是在裴該看來，也在作者看來，固然基於社會環境而使得女性遍及見地不敷，職位卑賤，男女之間的品德也是劃一的，則既然劃一，又怎能夠納妾？不要說甚麼這是男性的本能，納妾是一個社會題目，不是心機題目。
起首要申明，貴族、官宦，乃至有錢的布衣納妾，是當代民風，但既非律法，也不關品德，乃至就連廣沿子嗣，說到底也隻是男性為了滿足慾望而打的幌子罷了。當代兒童短命率確切居高不下，但隻要佳耦二人冇啥弊端，實際上根基能夠持續人丁繁衍，不至於滅種；而就小我來講，無後而過繼親眷子為嗣的事情一樣是法律微風俗所承認的。袁紹即因過繼而為袁氏大宗，他之以是被袁術瞧不起，不是因為過繼，而隻是妾侍所生罷了。