這就是祖約所說的“若共輔天子，恐蹈昔日索、麴的覆轍”。
並且漢末之時，等曹操將獻帝迎至許昌，袁紹不也懺悔了嗎？不是伸手問曹操討要獻帝嗎？複因不得，出兵南下與曹操在官渡爭雄……
“而若不可其政，行台既罷，關中也將複歸舊製，則大司馬數年辛苦，俱化煙雲，其肯應從否？我料他必不肯於此時還朝也。
隨即略略朝前探身，說道：“防微杜漸，預作策劃，實在輕易。弟有二策獻上——昔日裴文約行台關中，為防胡寇，現在胡寇已滅，平陽光複，則另有行台的需求嗎？阿兄何不上奏，恭請大司馬返朝，善輔天子？”
正如祖約所言，對於裴該的前程將“伊於胡底”，“如荀太尉、梁司徒等，一定無慮，隻是掩耳盜鈴，佯作不知罷了”。並且就連祖納本身，固然入朝時候不久，對這一狀況也天然有所發覺，並且不肯一樣“掩耳盜鈴”，以是纔會在朝堂上挑明此事，以求群策群力，找到處理題目的體例。
祖約是有備而來，所言二策，全都出乎祖納的料想以外，發他疇前所未想。祖士言沉吟少頃，不由問道：“如此，便可防微杜漸麼？”
因此在祖納身上，明哲保身的氣味是比較濃烈的，本日亦是以而警告祖約——你可千萬彆胡來啊，以防蹈了毌丘儉、諸葛誕等人的前車之鑒！
“卿又雲使大司馬交還河東、平陽兩郡，則朝廷更將以王師獨當並、冀，中隔太行，千裡變更，不免捉襟見肘，疲於奔命，反使大司馬於關中可安穩積聚——此計更不成行，且與卿之所欲，南轅北轍矣。”
祖約兩個建議，全都被二哥給否了，但他並不泄氣，持續勸說道：“阿兄，河東、平陽，夙來富庶，若歸從行台，裴文約之勢更盛，若歸朝廷，國度之力則強。且弟獻二策，正如阿兄建言招安河北石勒普通，明知其不肯從，朝廷不成不做此態度。若仍留行台，或將河東、平陽歸屬行台，不知裴文約又何故為辭啊？則其是忠是奸，有無擅權或盤據之意，將明白於天下矣！”
倘若祖納壓根兒就冇想到這一層，他隻會決然喝阻祖約的妄言，而不會講那麼一大套，特地警告祖約。
要說祖納祖士言，也能夠算是晉朝的忠臣，但忠臣不即是直臣，直臣會不顧身家性命，蒙著頭朝前衝——比方說晁錯，終究天然冇有好了局——而儒家所謂忠臣，則講究“道不可，乘桴浮於海”，是有能夠畏縮的。