石勒乃道：“昔日苦縣寧平城之戰，晉之將吏，我一概殺卻，唯留文約，其待文約，不成謂不薄，則文約因何需求棄我而去啊？倘如有文約相輔，朕早定天下矣！是朕有何不德之處，乃使英纔不肯久留？此事每常耿耿於懷，還望文約實言相告。”
裴該嘲笑道：“天無二日，世無二君，唯我中國天子，始可稱尊，僭號胡羯，豈敢自命為人主？！”不等張敬辯駁，便又一口氣說道：“唯汝等背祖忘宗之輩，貪享非份之榮，乃僭造個甚麼走肖之國出來。國既以走為旁，必將躥逃雲散，一朝輕易，終將殄滅，尚敢直麵國度上卿麼？真是不知人間有‘恥辱’二字！”
佛圖澄是西域高僧，於永嘉四年東行，來到洛陽講學，士民信奉者頗多。但很快就撞上了“永嘉之亂”，被迫潛居草澤，遭受石勒部將郭黑略，郭黑略深敬愛之，執弟子禮，隨即就把他保舉給了石勒。
“裴文約口出‘舌燦蓮花’四字……”
裴該便也返回自家堡壘，路上隻說了一句話：“張孟孫如何還不肯死呢？”至於石勒，歸營以後，不由苦笑，說：“看起來裴文約恪守之意甚堅，難以撼動，未知如何變更晉人，才使我能有隙可趁啊……”
“陛下自知，裴文約善矯飾，其心深不成測，昔在營中，各式狡詭，即臣亦為其所惑。現在兩軍陣前，若不能知其所欲，明其勇怯，又如何設謀以摧破之？是故若使大師往覘其意，或者能出奇計而敗之，亦未可知啊。”
甚麼“舌燦蓮花”，莫非真與佛教有關麼？這小子啥時候又去信了佛教了？佛圖澄慧眼如炬，能夠洞徹民氣，倘若請其往見裴文約，或許能夠給本身供應更加詳細、實在的諜報吧……
又指石勒：“且石公為僭主，一旦昂首，必偶然理，即首級亦將懸之篙杆。則張君果能為天下生靈免於塗炭，而請石公自蹈死地麼？”
竺法雅正在汲郡修建寺廟――按照後代記錄，因為遭到石勒、石虎兩代的禮敬，佛圖澄乃於趙國境內，各郡國修建梵刹達八百九十三所，佛教在北中國盛極一時――俄然接詔，不敢怠慢，倉猝策馬來到河內，謁見石勒。
張賓提起這件舊事來，對石勒說：“中國無‘舌燦蓮花’之語，也無彆的與蓮花相乾的典故，而裴文約脫口雲蓮，得非也景仰佛教麼？倘真如此，可請佛圖澄大師來，或能體察其心誌……
其實在裴該到達河內之前，張賓就已經勸說過石勒，臨時退兵了。因為目前幾近是在彆人家門口對陣，晉方的糧秣運輸非常便當，趙方則須千裡贏糧，耗損必巨，則若不能儘快擊破甄隨所部晉壘，或者霸占野王，使情勢有大的逆轉，團體而言，拖得時候越長，則對趙方愈是倒黴。