但是裴該腦海中卻有旋律響起――“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅……”雖說這年代，不管“武德”還是“靖康”，確切都是全新的好詞兒，冇被先人給糟蹋嘍，但貳內心必定不爽啊――“武德天子”還則罷了，我可不想將來被俗稱為“靖康天子”……
裴該笑笑說：“試問卿等，若以一詞包括在坐，何詞為好啊？”
這三個年號都是調集夙儒，複翻撿史乘，處心積慮挑出來的好詞兒。關頭裴該曾經多次在暗裡嘲笑晉之年號，甚麼建武、永安，甚麼建興、晏平……也不曉得誰想出來的，太冇學問啦。並且你跟漢光武撞衫也就罷了，竟然跟孫吳、成漢撞衫，這國度如何能夠好得了啊！故此裴嶷關照，連從古至今盤據政權的僭元全都要躲避，我們隻奏全新的年號。
因而終究指導著三份計劃道：“我搶先靖煙塵，複以德治國，乃可名之為‘靖德’。”
群臣聞言或欣悅，或不解，天然也有幾個委宛地表達出了反對定見。主如果裴該“衣冠華族”這個切入點挑得好，有從儒禮以教養天下之意，並且裴嶷等人也感覺，打陳舊來以地名為國號的常例，更可彰顯新朝之超卓拔群，起碼與此前的魏、晉等短折王朝分歧。儒生天然多數是保守的，但也要看這舊禮、舊俗，有冇有典範根據，既然先王至聖皆未曾提到過此事，那麼陳舊改革亦一定不成。
裴該心說你們真都好學問，不再向前撞衫了，改向後撞……我真思疑是不是另有一個穿越者，專門遴選了這些年號來摸索我，乃至是想噁心我的。
起首要肯定的是國號題目，裴詵、王貢仍建議用“秦”，裴嶷則建議用“唐”，彆的也有人提出來：“明公初建基業，乃在徐方，但是以而名之為‘齊’或‘徐’也。”
――這個“漢人”，實在並非漢朝之人的簡稱，而源出鮮卑貴族對中國土著的蔑稱，雲“一錢漢”，謂其不值錢也。
起首有人對“徐”字提出貳言，說：“徐乃東夷之號，非中國諸侯……”
而在裴該所處的這個期間，並無漢人、華人的稱呼，唯有晉人罷了，故此中國人與外族多稱“晉戎”，而少見“華夷”。裴該善於煽動民族主義情感，他也但願能夠把本來疏鬆的主體民族在思惟上凝集為一個團體，故此才操縱“衣冠華族”的風行稱呼，提出了一個“華”字來――
“衣冠華族”這個名詞，濫觴於《左傳》“中國有禮節之大，故稱夏；有章服之美，謂之華”之語，初盛於魏晉之際，乃是對士人，尤此中初級士人的美稱。《晉書・石勒載記》即言，石勒嚴禁胡人“侮易衣冠華族”，目標天然是拉攏中原故晉地主階層，跟小老百姓是冇啥乾係的。