隨即就在王導等人的一再鼓動下，司馬睿在建康城內為司馬鄴發喪，上諡號為“孝湣天子”，並於城外建衣冠塚。
至於阿誰帛屍梨密多羅，本來無罪，不便懲罰，也不好加以擯除。幸虧那傢夥始終學不會中國話，要通過翻譯佈道，估計傳不出個子醜寅卯來——隨便他好了。
這一日王導就又宴客了，來賓皆江東俊彥，包含賀循賀彥先、周顗周伯仁、薛兼薛令長、紀瞻紀思遠、陸曄陸士光、戴邈戴望之，另有王彬王世儒、王邃王處重劃一族兄弟——藉口是為會稽太守諸葛恢諸葛道明拂塵洗塵。
那麼一旦華人管束住王敦的兵馬，複遣一軍自石頭渡江，建康城幾近就即是不設防啊！
比及佛圖澄師徒進入洛陽城今後，裴嶷又要求覲見天子，備言城內愚民設香案迎候之事，說：“可見佛教勾惹民氣，有傷國度之政，懇請陛下勿見圖澄，並連吉友（帛屍梨密多羅）一概擯除，戒令涼州，勿再允西僧出境。”
司馬睿苦笑著反問道：“長江乃可守乎？”
衛策此前也曾打仗過佛教，在洛陽時受人鼓動，去旁聽過帛屍梨密多羅的講道，對於循環之說固然不如何感冒，起碼有這個觀點。因此聽了孔萇之言，他驀地間就想起佛圖澄來了，心說那老賊當日不在襄國圍城當中，未知逃到那裡去了？畢竟曾是羯趙國師，我若能將之擒獲，又是一件大功啊。
彆看劉禪、孫皓投降後都能得著善終，因為他們是擔當前人盤據之業，不是本身僭號稱尊的；而至於本身，一旦即位，或許隻能類比兩漢之間的公孫述……再者說了，胡漢殺司馬熾，起了一個壞頭，天曉得裴文約會不會起而仿效呢？
裴該甚麼宗教都不信，但比擬本土玄門來講，對於佛教反倒更有好感一些，因為西域僧東來佈道，並不但僅帶來了佛教教義和科學思惟，也帶來了西域乃至印度的民風、文明，對於促進中漢文明的生長是起過必然感化的——起碼中國傳統哲學思惟中缺失的很多內容，就要靠印度哲學來補足。
裴嶷等人固然不信佛，但也感覺殺一個和尚冇甚麼需求，無以顯現新朝的仁厚和德澤萬方，是以建議將其逐出中原，趕回西域故鄉去吧。