這純屬一拍腦袋，臨時想出來的主張，裴嶷倒是不打磕巴，當即通過了。不過在裴嶷、裴粹，乃至於荀崧等人看來，大司馬竟然想要變動曆法……則其心不問可知也！
劉隗連聲伸謝。裴該就問了：“則卿此後，有何籌算哪？”
所謂“正朔”就是“正統”的意義，用以彰顯本王朝受命於天，按照儒家的研討——實在是附會——自古以來，改朝換代都要改正朔，換言之，就是重訂曆法。
裴該傳聞劉隗到了，當即召見，然後也不顧劉大連跪在麵前哭天抹淚，他就先斥責道：“大連，汝等行事，過分操切，豈有手無尺兵，而欲奪人僮客之理啊？本日之禍，實屬咎由自取！”
故此曹魏簒漢後，仍然相沿東漢《四分曆》和建寅，未改正朔。
想到這裡，當即昂首，說：“倘若關中實無可修曆法之人，喜願領受大司馬之命。”
傳聞，夏朝用農曆，建寅——也就是說以一月為正月，作為一年的開端；商朝用殷曆，建醜——以十仲春作為歲首；周朝用周曆，建子——以十一月作為歲首。
按照董仲舒的說法，古來正朔分黑、白、赤三統，於曆則對應建寅、建醜和建子——秦朝建亥，美滿是瞎搞，以是才鼎祚不長。隻是不消一月當歲首，如何著也感受怪怪的，是以中國自東漢複辟以降，大多數時候還是用的建寅——曆代曆法，直到明天的農曆，也纔會被統稱為“農曆”。
裴該想命虞喜訂正曆法，虞喜卻以此事並非行台所可擅為來推拒，對此，裴該笑笑說：“行台自無修曆之權，但國度並不由私家製曆啊。倘若卿能訂正舊曆，乃至於更製新曆，於關中指導農時，試之可用，我天然會奏明天子，用卿之曆。”頓了一頓，又說：“何況我晉肇基之時，並未明改正朔……”
“且丹陽海內，豪族並未幾，也就紀（瞻）、薛（兼）等三五家罷了，名譽雖尊，武力不盛；彆的王、周等南渡僑人於國中所置財產，於其亦不過杯水車薪罷了。更加丹陽大王坐鎮建康，則於海內釋僮，阻力或許不大……
實在他倒並不在乎改不改正朔，正月是哪一月，至因而否新製曆法，也在兩可之間——畢竟《景初曆》用了還不到一百年，偏差尚在能夠接管的範圍內，估計起碼還能再順利運轉個五六十年乃至一百年的——隻是好不輕易在此世見到一名科學家，又如何甘心放他野生，而不一把逮住，支撐、幫助乃至於指引其研討啊？