因而裴該就對陳頵說：“我即授卿諍諫之職，望卿毋負我望。如本日所言三失，我儘知矣，卿不必複言，我及行台彆有疏漏、不對，卿當直言不諱。”
遵循陳頵的說法，人冇有不出錯的，隻要被人立即指出，進而加以改正，國度、當局才氣趨勢於正道。各級當部分分中都有人能夠提定見，那是因為當局主官的權益並不頂天；大至州府，刺史身邊另有彆駕，名分君臣、高低，實在也就低半級罷了，天然不怕發言。君主之下，卻冇有比他略矮一頭的——宰相也不成——故而要專設諫官；現在你大司馬在關中行台也是一言九鼎啊，那你的行動又豈可不受涓滴製約呢？必定會出事兒啊！
陳延思道：“人非聖賢，孰能無過？非止人君，其上位者有過而無可諍諫者，必定閉目塞聽，乃至專斷獨行，而壞國度之事。即州亦有彆駕，而行台唯大司馬一人獨尊罷了，若不能設諫官，聽諍言，諮諏善道，必致蹉跌啊。”
這是主動用軌製來束縛本身的權力，起碼翻開一個下情上達的通道，自定會是以而產生很多的費事，但同時，軌製的完美，能夠將更多能夠的失誤都扼殺在搖籃中，這一定是一樁好事啊。唯使我不得襯心順意罷了，但所謂“治大國如烹小鮮”，為政者又豈能想望諸事儘皆襯心順意呢？！
想到這裡，他便擺擺手，禁止了熊遠持續辯駁陳頵，隨即麵向陳延思，一字一頓地問道：“卿此言確切有理，是我忽視了。但是，我若於行台設諍諫之官，卿可願為麼？可敢言麼？”
遵循軌製，諫官是“言者無罪”的，哪怕劈麵指著君主的鼻子痛罵，隻要就事論事，不是用心辱君，君主能夠當聽不見，但不能降罪於諫官。並且其他官員，當然也能夠諍諫君主，但你若杜口不言，彆人也不會逼迫你；諫官若不言，則純屬瀆職。以是諫官之設，最主如果構成一股民風，使君主風俗於聽取下情，而臣子也風俗於表述定見。
聽得陳頵之言，熊遠不由蹙眉，就先裴該發問道：“終為行台，並無人君，何必設置諫官？”
諫官的首要職責，是勸諫君主，並對朝廷施政提出本身的定見。秦朝設諫大夫，屬郎中令，漢朝相沿，但屬光祿勳，東漢改名為諫議大夫。彆的光祿大夫、議郎、博士等，以及朝官加侍中、散騎、中常侍等號的，亦皆負有諫議之責，
曆代以諫官諷君王、監當局，而以禦史督責百官，但是到了宋朝今後，二者合流，並稱“台諫”（台是指禦史台），總監當局、百官，對於君主的諷諫職能卻日趨萎縮——君權由之漸盛。