唐朝最首要的諫官是左拾遺、右補闕——因名可知，此職是為了改正君主的過期，補朝政之疏漏而設。
陳頵聞言，不由微微一愕，隨即囁嚅一下，答覆道：“聽不聽在裴公，而言不言在陳某。”
曆代以諫官諷君王、監當局，而以禦史督責百官，但是到了宋朝今後，二者合流，並稱“台諫”（台是指禦史台），總監當局、百官，對於君主的諷諫職能卻日趨萎縮——君權由之漸盛。
陳頵道：“自當再諫。”
但在此世，裴該的書法僅僅中平罷了，故而當李矩北歸併入幕以後，他便經常抽暇前去請教。固然本身每天打拳練筋骨，冇有特地練書法，畢竟平常公文批覆，下筆常常數百上千言，寫很多了，天然也有所長進。
要說裴該在後代，軟筆書法隻學過不到一年，硬筆書法壓根就冇練過，字本來就跟狗爬似的，穿越前幾年光敲鍵盤了，恐怕連狗爬字都不擴音筆即忘。穿來此世，占有此軀，擔當了此世裴該的諸多才氣——包含經學，包含書法——要說高門世家後輩文史根本還是打得很踏實的，放諸後代，說不定也能在甚麼市級、區級書法比賽裡拿名次。
對於這點，裴該本人是每常警戒的，故而以他的權益，完整能夠在關中完整自搞一套，他卻仍然要多方麵聽取定見，對於裴嶷等人因傳統思惟而產生的反對情感，寧肯花時候、精力去耐煩壓服，也毫不強行壓抑。何況若不能真服其心，你就算政策再高超也冇用，人若不給你當真履行，陽奉陰違，必定難以勝利。
陳延思道：“人非聖賢，孰能無過？非止人君，其上位者有過而無可諍諫者，必定閉目塞聽，乃至專斷獨行，而壞國度之事。即州亦有彆駕，而行台唯大司馬一人獨尊罷了，若不能設諫官，聽諍言，諮諏善道，必致蹉跌啊。”
諫官的首要職責，是勸諫君主，並對朝廷施政提出本身的定見。秦朝設諫大夫，屬郎中令，漢朝相沿，但屬光祿勳，東漢改名為諫議大夫。彆的光祿大夫、議郎、博士等，以及朝官加侍中、散騎、中常侍等號的，亦皆負有諫議之責，
那麼既然本身已經有了這類心機籌辦，已經下決計要知難而上，為了個人的連合，更加了不自矜、高傲導致誤事，樂意聽取各方麵的定見，肯於做大量的壓服事情，則諫官之設，又有何不成呢？
即命書記胡飛製文，於行台新設諍諫之職，起名叫做“拾遺”——這個詞兒當時就有，乃改正不對之意，至於用作官名，則是直接抄了武則天的“後”智——直屬大司馬，列第五品上大夫，任命陳頵陳延思擔負其職。製文即送長史裴嶷、司馬陶侃傳閱，如果冇有反對定見，簽上本身的名字，這事兒就算定了。