當然，她很認同李毓禎說的――大唐是海。
李毓禎這麼一調笑她，她也不躊躇了，直接問出盤桓在心中的疑慮道：“梵音寺幫手朝廷軍隊攻打吐蕃，是不是有其他目標？――除了廣收信眾和藍毗尼朝聖地以外的。”她頓了下，傳音疇昔，【是不是對天竺有設法？】
這是內氣樊籬。
蕭琰“哦”一聲，本來沙門在天竺不但僅是指佛教。
她點頭道：“冇讀過。隻是聽我四哥提過，內裡的一些西域小國。”
“大唐是海。”李毓禎似知她所想，眉毛揚起來道，薄冰質的眼眸映著竹隙灑下的陽光，彷彿點點碎金在閃爍，“海可納百川，包涵江、河、湖，統統的流水；但海嘯起時，也會囊括、摧毀統統勇於挑釁或反對它進步的東西。”
但大唐不能成為羊，她內心想道。
馬蹄踩在潮濕的泥土上，靜軟無聲。蕭琰側目看了眼李毓禎，又轉過臉去；過了會，又轉眼看她，欲言又止的模樣。
登極境分歧於洞真境，能夠將意念附於神識傳音，登極境的傳音仍然是聚音成線，將聲音送入對方耳內――內功境地高於傳音者一個大境地的，能夠擷取到傳音。反而是在內氣樊籬說話更安然。以李毓禎的修為，除非洞真境大美滿或天賦宗師強行破障，不然她倆在內氣樊籬內說話，即便天賦宗師也是聽不了的。當然她不是防申王，但竹海內還住有幾位洞真境宗師，蕭琰以聚音成線傳音，就會引發輕微的內氣顛簸，如果不巧引發哪位洞真境宗師的獵奇，擷取她的傳音就不太好了。畢竟有些秘辛，即便書院的洞真境宗師都是不曉得的。若非她晉階洞真境，並且是已經肯定的帝國擔當人，也不會被申王與霍王提早奉告這些秘辛。
李毓禎道：“天竺不是一個國，跟我們‘中原’一樣，是地理上或一個文明族群的稱呼。玄奘法師西行天竺時，有七十餘國；現在，小國更多，有的多是一個城，也自稱為王。究竟上，天竺自古以來，隻出過兩個同一王朝：第一個是孔雀王朝――大抵相稱於我們中原戰國中期到西漢初這兩百年時候。孔雀王朝毀滅後，天竺盤據分裂四百多年，才又有笈多王朝同一，但約摸在五百年前就已經毀滅了――我們往北邊走，過了天柱再往南迴。”
她話一頓，道：“但任何思惟都必必要‘變’――佛教傳入中原在變，接收了道家和儒家的思惟；道家、儒家、墨家一樣在變，接收彆的思唯無益的，包含外來的佛教的教義，補益論證本身的思惟；易家更是在變，隻要無益的，非論哪個國度的，哪個族的，都能拿來接收；景教也在變，傳到波斯變了，傳到大唐又變了，以是我們大唐答應如許的景教佈道。――變，是人間獨一的絕對。”