神龍架的《暗中傳》首要在打‘喪鼓’的時候利用，所謂‘喪鼓’，就是請一到三位官方歌師在喪葬典禮上唱曲。這也是本地的舊俗。神龍架地區必唱的《暗中傳》與內裡有所分歧，也是獨一無二的特產了。
在昔日子裡，我國鄂西南地區官方歌師自古就傳播著‘四遊八逼真仙歌’，彆離是喪葬、婚娶、祭天、禱祖、壽誕等等時候所唱的，也是本地不成或缺的風俗。建國以後，此次大活動鼓起，這就成了封建殘存的尾巴，硬生生的給製止了，乃至歌師也被掛著破鞋遊街示眾，整死了很多。
丁大爺聽完以後深思了半晌，很必定的奉告我們，尚方族人藏匿的處所必然就是那山穀了，他們當開端行來到這神龍架中，路上就聽到了《暗中傳》的喪葬歌調，說不定也是如許纔會找到那山穀中。以是，自但是然把這就留下來當作第一條線索了。
那，‘金蟾迎客，骷髏坐蓮；萬根無情，石母生卵’這些究竟是甚麼意義呢？(未完待續)
老頭倒也爽快，立即就從包裡摸出個手抄的線裝冊，跟本書差未幾大小厚薄，密密麻麻都是羊毫的蠅頭小楷，晨光立即就開端翻看起――趁著這時候，我也湊上去堆了滿臉的笑，擱大爺身邊把這《暗中傳》的來源給捋清楚了。
老頭兒想了想，歎了口氣奉告我們，阿誰山穀的除了天石崩落的傳說以外，老輩人對此另有個傳言，說那邊有吃人的惡鬼，任何人隻要靠近就會被吃掉，有去無回――當然，老頭兒提及的時候，也提到了某某村的某某曾經看到過黑影，某某聽到過怪叫之類的說法。
溜子笑了笑：“鐵哥，我們帶乾肉絕對不是為了過吃肉的癮，而是在體力耗損過大的時候用來彌補體力的，打成渣下鍋和米一起煮，很快就能熟，如若不然，恐怕我們煮上一個小時都難咬得很。”
我心想這洞窟必定是在山穀內裡，既然尚方族人能夠下去，那就必然是有路的，因而趕緊就教這山頭的位置，老頭看看我，臉上突然變得有些畏縮了：“你們、你們莫非想去那邊麵？”
莫非說，這第一句的八個字。給我們指引的便是這鴻蒙洞和降落天石的山嶺麼？
我們陪著溜子在內裡晃了一圈，找了口不大的鐵鍋和陶瓷缸子，跟著弄了點卡子和陷騙局帶在了身上，我心說固然糧食溜子能處理，但多少得備點彆的吧，不然萬一冇弄到獵物，你說豈不是要我吃上一起的素菜，那日子豈不是冇法過了？