然後被貧困、疾病與滅亡覆蓋的人們詫異發明――居住在港口的大明人冇有事。
那曾是一片荒涼的地盤，固然霍金斯中間反對，但議會收受賄賂的議員們還是通過了普利茅斯設立互市港口的決定，冇人能回絕牧野煙帶來的流行效應與钜額利潤。
倒不能說完整冇用。
本質上來講，符水、放血療法以及歐洲人在黑死病大風行期間揣摩出來的醫療手腕都差未幾，乃至結果都極其類似。
英格蘭向來瘟疫橫行，除汗熱病這類找上貴族的疾病外，絕大多數瘟疫都是布衣死的比貴族多。
布衣是因為冇體例，修士們留在這則因為極力想做點甚麼來挽救更多人，他們不但是神學、數學、修辭才氣最好的人，也是醫學最好的人，這無關於程度凹凸，而是因為這些東西隻要他們的修道院教。
以是貴族們就都遵守疇昔防備瘟疫的體例，逃出城去、封閉城門與海港。
官府的常平倉、處所義倉、社倉都乾嗎呢，放糧啊！
而在當代人體未產生抗藥性、所傳播瘟疫多數烈度較低的前提下，這類體例偶爾地使戰亂中流浪失所的饑民、哀鴻、流民把它當作拯救稻草，最先人能活下來，並非是因為符水，而是因為運氣與體質。
飲用符水有三個能夠：病人挺過來了、病毒因水銀中毒而死、病人被水銀殺死。
符用硃砂畫，黃紙燒成一捧毀灰，碳基生物吃了碳，燒完的硫化汞還是硫化汞，讓人喝了跟體內有效的細胞、冇用的病毒玉石俱焚。
不！
緊跟著隨都會無序辦理形成的混亂使疫情擴大，全部牧野會館實施軍管，除大米白麪與院內蒔植果蔬外甚麼都不讓吃，會館內見到除戰馬外統統植物一概撲殺燃燒，每人還將香囊內東西倒個潔淨，換上硃砂、硃砂不敷就放砒霜。
硃砂是硫化汞，如果說歐洲貴族應對瘟疫的體例是宏觀上的領民與瘟疫先死一個的打賭，那麼飲用符咒燒灰的水則是微觀上百姓與其體內病毒先死一個的打賭。
留在城裡的，隻要布衣與部分修士。
固然想吃雞的海員最後被販子們結合一頓大棒子狠抽，妓女也冇能進入牧野會館，但會館內規律森嚴、人們麵色紅潤的模樣仍然震驚這座被瘟疫攻擊的都會。
以是大明商賈的牧野商會就拿下了靠近城區的地盤，把那稱作牧野會館，統統抵港的明商都有權力帶海員短期居住、歇息，另有些販子悠長定居，以作為商會耳目調查市場需求。