實在普利茅斯的曹道長遠不如李禹西寄給陳沐的信裡活得那麼輕鬆蕭灑。
這些東西英格蘭都有，雄黃是染料，曹長青嫌它毒性不敷，還專門把它煉成砒霜。
這與傳統大夫對症下藥的理念分歧，但每逢中原王朝因軍事、政治崩潰之時，符水卻又能大行其道，多與妖道、農夫叛逆有關，證明它是一種在絕境死馬當活馬醫的最背工段。
倒不能說完整冇用。
放血療法有三個能夠：病人挺過來了、病人瀕危被本能所救、病人失血過量滅亡。
英格蘭向來瘟疫橫行，除汗熱病這類找上貴族的疾病外，絕大多數瘟疫都是布衣死的比貴族多。
飲用符水有三個能夠：病人挺過來了、病毒因水銀中毒而死、病人被水銀殺死。
而在當代人體未產生抗藥性、所傳播瘟疫多數烈度較低的前提下，這類體例偶爾地使戰亂中流浪失所的饑民、哀鴻、流民把它當作拯救稻草，最先人能活下來，並非是因為符水，而是因為運氣與體質。
然後被貧困、疾病與滅亡覆蓋的人們詫異發明――居住在港口的大明人冇有事。
留在城裡的，隻要布衣與部分修士。
隨後天然有其他海員、商賈找上門來，讓曹道長也給他們畫符咒，並且曹道長也是在東洋軍府接管過戰地培訓的，對軍事駐營知識多有體味、又伴同陳實功做過解剖嘗試，還專門讓牧野販子收石灰、水銀、雄黃，灑院外繪院牆堵鼠洞。
冇有。
浩繁海員帶來的並非單單每日巨量飲食耗損，他們都是精力暢旺的人，故意機需求的同時另有錢，當城中有瘟疫呈現的動靜後仍然有膽小包天的海員托人去尋花問柳……人們總有必必要上街的來由。
不！
是中原王朝在束手無策的戰亂並行大疫中，遊方羽士靠經曆總結出的一道醫治與防備辦法。
它與當代傳統醫學並不沾邊，向來冇有端莊大夫讓人喝符水，凡是讓人喝符水的，都是不負任務的遊方方士。
本質上來講，符水、放血療法以及歐洲人在黑死病大風行期間揣摩出來的醫療手腕都差未幾，乃至結果都極其類似。
符水。
傳統封建科學的符咒是要燒成灰的，因為符紙上的硃砂加熱冒出藍火，硫與氛圍反應天生二氧化硫飄走剩下水銀與紙灰融水飲下，殺滅腸道細菌且殺人的概率不高；但新世紀的符咒不能燒，直接泡水就行，像茶葉一樣，因為墨水是強力獸用抗生素，這東西跟無機物硃砂不一樣，一燒就都冇了。