明軍的東洋旗軍輸了、牧野營輸了，了不起回亞州。
這幫人現在整天號令著要束縛倫敦。
為富不仁，甚麼是為富不仁？
以是需求有個羅馬教廷來做終究解釋，用一套更加不靠譜的實際來解釋斷章取義後不靠譜的經文。
書是死的，人是活的，這一點普利縣的老喬就做得很好。
厥後將官為彌補不對，給阿誰村莊起名叫修士村，軍隊以村落水井為中間劃出周遭十五裡安然區，將範圍本地步全數分給村落百姓，承諾在這個範圍內不再呈現明軍，準予這個村落不交稅、不受辦理。
因為這是他對英格蘭百姓的承諾，隻要百姓不參與對抗明軍，明軍有任務庇護他們的財產、並分給他們更多地盤。
甚麼是神蹟？
正月十五，普利縣轄境下諸多村莊停止燈會，也確切像英格蘭宮廷所設想的那樣，即所謂的戰役籌辦，一千二百名普利百姓沿途高打紅燈籠，放著鞭炮送回防過年的明軍再次東進。
修士村是約維爾部屬的一個村落，勘察地形測繪輿圖的旗軍疇昔跟阿誰村莊的百姓乾係特彆好，厥後因為旗軍跟教堂裡的老修士抬杠，非說秦始皇比耶穌生得早，把老修士氣死了。
本來嘛，舊約裡前後不分歧的處所就很多；新約裡前後不分歧的處所也很多；因為經文都是在特定環境下寫出的，給出當時特定環境下指導愚笨之人的體例論。
他們本身的修士都弄不明白教義究竟該如何解釋，感覺新教對這句的解釋好，拿過來用；感覺上帝教對這句的解釋好，也能夠拿過來用。
過後老喬在教堂裡逢人便誇：“要不是我把他綁了，椅子下頭十幾桿火槍，這一教堂人誰都活不了，大貴族都垮台了，你一小主教還摻雜甚麼，對不對。”
他們阿誰農莊，有四十個年青小夥子，現在有十三個都插手了明軍，和廣漠大地上的浩繁英格蘭農夫一樣，編在與三個牧野營並列的三個普利營裡。
首要在於各地主教對經籍的解釋，舊約為適配猶太教，製止吃血食，新約則傳播範圍更廣已不太在乎猶太人，以是答應吃血。
實在這也是今後數百年，在基督教經籍根本上生出各種百般邪教與異端的啟事，因為一套體例論在環境變遷後落空了與時俱進的才氣，後輩隻能機器地以經解經，必定落得如此了局。