“泰晤士河南已經出了王城，疇昔王室法條隻限定到這條河，郊野甚麼事都無能，以是在這住的都是刁民，比方說這個寺廟。”
說實話，倫敦城裡對湯顯祖來講已經夠臟了，騎馬過橋到達城南才曉得――倫敦城實在臟的還非常有限。
世人會永久記得這一天，湯顯祖走進這目睹慘痛的劇院，他對本身說，世人會永久記得這一天。
精確的說，是nunnery這個詞，在這個期間既是女修道院，也是倡寮。
倫敦府，是衝疲繁難、刁公浩繁、土頑負隅倫敦塔，外有野民嘯聚一方，尤難堪治。
而他們要去的劇院，是第三。
英格蘭的戲劇也是一樣，它出世於上帝教戲劇，目標是保持統治。
“兵戈他們不跑，將軍曾派人至城南給他們登記，領了二十畝地不去種，當天就能鬥雞、狗鬥熊那些打賭裡輸掉，再回這蹲著來。”
但譚綸過世以後，宜黃唱腔的影響力大不如前，最時髦的還是崑曲。
他就是每日甚麼都不乾，光教養這些二流子都得教養到下輩子。
現在伊麗莎白落空了這件兵器，它落在這，積灰濛塵，落在湯顯祖腳下。
他的話還冇說完，就被湯顯祖抬手止住。
因為在萬曆十二年蒲月二十三，湯顯祖拔出屬於他的寶劍。
前些年海鹽腔風行，厥後譚綸的海鹽腔梨園回到他江西故鄉宜黃，接收本地唱腔特性成了宜黃腔，短時候內隨譚綸交戰傳遍大江南北。
劉誌提及這個極其不屑，道：“近些年好了，上帝教冇了，現在是女王的梨園子巡演……”
“安然、好笑，她說這的戲劇源於上帝教，給百姓演出些神仙術法之類，打單百姓，以廣而告之其統治，勾惹民氣。”
並且考慮到劉誌所見這裡女修道院的民風，他並不以為這個詞是費老三口中英格蘭言語蠻橫的意味，也不該怪百麗兒。
恰好相反，這個雙關詞把實際描述的非常精確，是言簡意賅的典範。
此時現在，他們就在人們口中的‘舊劇院’大門口，這是一座圓形木佈局大屋子，看上去就像東洋常見的大明移民圍樓一樣，湯顯祖單獨推開保護緩徐行行入場。
劉誌麵帶曬色對知府解釋道：“先生勿怪，卑職說錯了，這是個倡寮，倡寮和尼姑庵是一個詞，這邊有很多倡寮。”
彷彿是為應劉誌話裡的景兒，他們正顛末一家酒館，兩個穿緊身褲與麻褂的禿頂壯男架著一酒鬼丟出門去，那人趴在泥地裡不知死活，街上的人卻見怪不怪。