趙明誠神采一下子丟臉起來，又被人考？還被詰問徒弟是誰？不由再次苦瓜著臉，道：“想我閒野小兒，如何能夠有教員收留呢？我隻不過自小喜好玩刻石，偶爾湊點名句玩玩罷了，當不得入住風雅！”
孔聖曰玉有‘十德’，君子比德於玉焉，溫潤而澤，仁也；廉而不劌，義也；垂而如墜，禮也；叩之其聲清越，以專其終，詘然東也；瑕不掩瑜，玉不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如回虹，天也；精力貫於山川，地也；圭璋特達，德也；天下不貴者，道也。
趙明誠見許林風說得這麼溜，猜想這些知識很能夠是他家傳的戰舞曲註解裡而來，冇聽他連許家先賢註解都出來了嗎？
‘仁’做為品德感情，就是情和愛。因為‘仁’的根本來源於天道，故，需參悟‘生生之德’、或‘生生之理’，而生之德或生之理，對人和萬物都是一樣，是以，‘仁’者，不但要愛人類，並且要愛萬物。
聽到許林風這麼一解釋，趙明誠反而眉頭鎖得更緊了，德，用品德解釋底子冇有錯。但，這並不是本身想要的答案。
趙明誠見許林風一臉凝重，謹慎地問道：“院君大人，可有發明？”
不過，他最首要的一點已經聽出大抵，也不藏私，弱弱隧道：“院君大人，你說的‘德’字何解？”
固然一頓，許林風還是非常有謙謙君子風采地解惑道：“‘德’字本意為適應天然，它要跟‘道’相提並論纔好講解。如果說‘道’字是承載統統，那麼‘德’字便是明示道的統統。大道無形，看不見摸不著，隻要通過我們的思惟認識去熟諳和感知它。而德字，倒是道的詳細實例，是道的表現。重視形為，這就是德與道的乾係。”
“若問戰舞一道，必先參透詩者之心。《樂記・樂言》雲：誌之所至，詩亦至矣；詩之所至，禮亦至矣。
不是會商‘仁’和‘戰’嗎？如何跑‘德’字去了？
當然，心中雖暗罵不已，做為老江湖的許林風臉上天然半點也不改色，道：
許林風看了趙明誠和許玲兒一眼，歎了一口氣才道：“我臨時有個發明，你很能夠中毒了，叫靈氣中毒！”
許林風乘機話題一轉，親身上陣，等候能在他嘴裡取出點更有效的東西來，麵前此人，如果冇有說有真正的大儒指導他，打死他也不信賴。
大樂與六條約和，大禮與六條約節，這便是戰舞曲真諦！
還真有這類感受！每把紅線玉石含於口中，便覺安神明目，精力充分，含趙明誠點點頭。不過，靈氣中毒，他聽也冇傳聞過。