何如橋在中國玄門和漢族官方神話看法中送人轉世投胎的地點，在這裡會有一稱呼作孟婆的年長女性神祇，賜與每個幽靈一碗孟婆湯以忘記宿世影象，好投胎到下一世。何如與佛教毫無乾係，梵語Narakade的翻譯就是意譯：天國，而它的音譯是“那落迦”，並不是“何如”。
望鄉台邊會孟婆。
關於此橋，存在兩種風行的說法，一種叫做奈河橋，另一種叫做何如橋。一說因地府有河名為奈河，一說因為漢語中“無可何如”之意，剛好對應了人在轉世投胎時對本身生前慾望的遺憾和無法。
在清人沈颳風的《諧鋒》卷八中有一關於孟婆莊的故事：葛生不喝迷魂湯得返生。疇前有一歌妓叫蘭蕊，她有一個如花似玉的mm玉蕊。玉蕊和葛生相戀至深，但因為葛生很窮，娶不起玉蕊，厥後蘭蕊因病而死，葛生則因有力與玉蕊相守平生而殉情。葛存亡後，來到陰曹地府，閻羅王看他死得無辜，就判他投生為人。葛生聞令後，便籌辦再去投生。葛生一小我呆呆地走著，俄然來到一個攀滿蘿藤的棚子底下。隻見好幾百個男男女女，搶先恐後的搶那付瓢杓，吃緊忙忙的向爐頭舀水來喝。葛生因為走累了，感覺口乾，便也想上前去飲用那瓢裡的水。這時，有一女子從棚子前麵走出來，葛生細心一看，竟然是蘭蕊。蘭蕊問他為何來此，葛生便一五一十地奉告了她。蘭蕊曉得後，便悄悄地對葛生附耳說道：“你莫非不曉得這裡是孟婆莊嗎？還好明天孟婆去給寇夫人祝壽，命我臨時掌管瓢杓。如果你和那些人一樣，也喝了這瓢裡的迷魂湯，你就返生無路了。”葛生一聽，不由感到光榮。厥後，在蘭蕊的指導下，葛生尋得舊路，重返人間。
在豐都鬼府，通過廟門即為大雄殿，殿前有一座石拱橋稱作何如橋，橋下一個石池即為血河池。此何如橋東首為地藏殿，西首為血河將軍殿，相傳奈河是幽靈要過的第一道關。
從漢族官方文明的層麵看來，橋梁及其意味性乃至更多地被人們用來在人與鬼、生與死之間建立聯絡或構成過渡與中介。與“神話”與“仙話”相映成趣的是，中國漢族官方口碑文學中，另有一類奇特的“大話”。固然我們常用“大話連篇”，來描述或人所言怪誕不經或不敷為信，但是在官方“大話”裡幾次呈現的“橋”，卻不是偶爾的，在我們看來，它並不怪誕。在中國漢族官方信奉裡，“鬼”是因為滅亡而產生的一類悲觀的超天然存在。中國各地傳播的很多大話中，橋梁常常是鬼，特彆是滅頂者的幽靈出冇之所。那些水死或從橋上跌落水中而死者的幽靈，老是在橋梁高低或擺佈橋頭，為本身尋覓替人者，以便使本身能夠托生而轉世。在這個意義上，橋梁既是死者的幽靈離開陽間，轉生到陽間的地點，又是新的死者不竭續出，由陽間去冥途的地點，生命與滅亡的瓜代和轉化，是以橋為中介而實現的。