畢方在中國當代神話傳說中是火警之兆。畢方的名字有能夠來自竹子和木頭燃燒時收回的劈啪聲響。畢方的形狀象丹頂鶴，但是隻要一條腿（一說為隻要一隻翅膀），身材為藍色、有紅色的斑點，喙為紅色。傳聞畢方的呈現預示著大火。而傳說黃帝在泰山堆積鬼神之時，乘坐著蛟龍牽引的戰車，而畢方則服侍在戰車旁。
《清史稿》記錄過很多牛產麒麟的事情。《清史稿》記錄：雍正二年，平度州民家牛產麟。五年，壽州民家牛產麟，一室火光，覺得怪，格殺之，剝皮，見周身鱗甲，頭角猶隱也；荊州民家牛產麟，遍體鱗甲。嘉慶元年，遂安民家牛產麟。七年，鎮海民家牛生一犢，遍體鱗紋，色青黑，頷下有髯，項皆細鱗。十一年蒲月，鹽亭民家牛產一麟，高二尺五寸，肉角一，長寸許，目如水晶，鱗甲遍體，兩脊傍至尾各有肉粒如豆，黃金色，八足，牛蹄，產時風雨交至，金光滿院，射草木皆黃。十三年仲春，綿州民家牛產一犢，首形如龍，身有鱗紋，無毛，落地而殤。乾隆四年，盛京民家牛產麟。
“西狩獲麟”：產生在春秋末期魯國西境大野澤。其有筆墨記錄的汗青，起首見於戰國成書的我國最早的一部編年史《春秋》。戰國史學家公羊高撰寫的《公羊傳》和穀梁赤撰寫的《穀梁傳》，也都記錄了這方麵的內容。
因為麒麟為四靈之一，一些史乘故事如《麟經》、《麒麟書》、《金壁故事》、宋程俱的《麟台故事》、清李玉的《麒麟閣》等，均以麒麟為書名或內容。再如當代帝王的年號或者古修建、古地名，也常常以麟字作為吉祥的代號，漢高祖劉邦稱未央宮為記麒麟殿，漢宣帝必稱為麒麟閣。唐高祖武德四年，取西狩獲麟意，於钜野置麟州。唐高宗稱年號為麟德，武後則天必中書省為麟台。唐德宗大曆四年，在麒麟台立麟台碑。後金皇統七年，取麒麟吉祥意，在JY縣山口鎮（今JX縣大山頭一帶）增設JX縣元世祖至元十六年，以麟為吉祥，在JY縣治北建麟鳳亭；元文宗至順二年，JY縣主簿樊遜，重修麟鳳亭。明朝，钜野知縣方時化，在麒麟台建瑞麟寺。瑞麟寺製作宏偉，範圍壯觀，據本地傳說，當時全部寺院占地百餘畝，有僧侶百餘人，耕戶數十家。寺院四周有鋪店、石碾、菜園、鹽畦、車坊等，明顯是一個自給自足的經濟單位。瑞麟寺南麵，有一小河，名曰八裡河，此河東西流向，岸柳成行，流水潺潺，遊魚可數。HN岸有一渡口，即《JY縣誌》上所說的“獲麟古渡”。每值陽春，風和日暖，鳥語花香，士家工商，男女長幼來此觀光旅遊者絡繹不斷。可惜因為明崇禎末年的戰亂，全部寺院都變成了虛墟，明天能見到的隻要這座荒草萋迷的土台子了。