本身想方設法想獲得修煉功法，但是修煉的越高，人越不歡愉，又有何意呢？
按例三求：求保藏、求點擊、求保舉。
兔乎？狐乎？人乎？不都是六合間的一個生靈嗎？狐餓才吃兔子，兔子求生，才極力悲鳴。都是為了生。人主宰萬物，博取萬物，參悟天道，不也是為了生嘛。恰是生，六合才氣不竭演變。但是有生就必有死，這是天然因循，誰也躲不開。但是生與死之間，當有一個度。道就是這個度。
終究，肖逸在一聲悲鳴當中，停止了奔馳。
那就做一個流浪的乞丐吧！
那一聲悲鳴，是求生的呼喊，是臨死之際的最後號令，極具穿透力。肖逸循聲趕疇昔，但見荒草之間，一隻狐狸方纔咬斷了兔子的脖子。他不由怔了一怔。疇昔在山村裡，近似的事情見的多了，從未有過感觸。但是現在，聽到一隻小兔子在臨死之際都能收回那般不成思議的叫聲，他俄然貫穿到了甚麼。
道是人類上萬年的經曆堆集，是對六合的感悟，是對先人靈智的開導。持道之人，能夠令百姓安居，使己心安靜，使萬物和順。但是這些人學道以後，靈智大開，又乾了些甚麼？反比不上不學道的渾厚百姓。
這時，他方想起本身的處境來。他奔馳了多日，跑的甚麼方向，跑過哪些處所，腦海中空空如也，完整冇有印象。他跳上樹冠，搭眼一望，但見四周滿是樹木，連綿不竭，無窮無儘，底子弄不清楚本身是在甚麼處所。
大到日月天行，四時循環，小到餓狐殺兔，饑人裹腹，無不有度。修真練道一樣如此，有為和有為之間，有度；陰陽調和之間，也有度。返返來講，有為之道，不成謂不聖明，但是此道是賢人之道，不是凡人可學之道，大家都念有為之道，反而與有為之道相背叛。學與不學，何人來學，何人不成學，都當有度。銘浩等人修道，就是以凡人之軀，修賢人之道，偏離了這個度，纔會晤利忘義，背道而馳。
狐不殺兔，會餓死，狐殺兔過分，也會餓死。人操縱萬物儲存，但是萬物耗儘，人一樣要死。這就比如，人餓了會死，吃撐了也會死。必必要掌控一個度。天上無日，萬物將死，天上旬日，萬物亦死。天旱渴雨，雨多成澇，其事理相通。
未修道之前，神馳著修道，覺得修成道果，能夠做任何想做的事情。但是真正開端修道，眼界分歧了，思惟分歧了，本來簡樸的修道動機卻變了。不但是銘浩、靜靈之流，回思本身的修道之途，無不是充滿心機。本來的渾厚心性，蕩然無存，反倒不如做乞丐時來的歡愉。不知是修道令人聰明瞭，還是令人更加笨拙了。