眾生聽罷，冷靜點頭，特彆是浩繁百姓深有感到。
玉臨風率先點頭，並無貳言。
了空大師誦道：“阿彌陀佛，施主所言極是。”
肖逸一番話，不但抹除了佛家德教之功，反而還存有怨懟之意。佛家弟子及信民怎能不驚？但是細思其言，又確有幾分事理。心中信奉被否定，頓時世人中間栗六，不知所措。
墨九重忽地長歎了一聲，道：“小友所論極得要旨，墨某受教了。”
肖逸嗓音一高，賽過眾聲，又道：“正如鬼家所言，趨利避害乃人之本性。當真的實現承平之世後，固然有大施仁德之教，仍冇法擺脫名利之毒。稍有不慎，便能夠令承平之世毀滅。故而，肖逸將佛家之教養為人類最後之教。當人間大家劃一，大家愛人之時，再以梵學熏陶，令民氣生安好，不生虛妄，視名利為空。如此一來，才氣包管承平之世不滅，耐久永久。”
肖逸道：“當今之世，民氣暴躁，物慾橫流，能沉心修佛道者多是百姓百姓。在佛道影響之下，百姓風俗於逆來順受，麵對為政者之壓迫時，縱有萬千牢騷，仍不言不語，任其胡亂施為。如此一來，百姓愈發奴性，不但不能令人間馴良，反而滋長了不良之氣，倒黴於天下之公允公理。”
這時，全場氛圍已悄但是變，本來的質疑之氣幾近消逝殆儘，取而代之的是無窮崇拜之意。
肖逸持續道：“以是，肖逸發起，各家應找準本身的道。不要詭計全天下之人都學自家之道，要因人而異、因時製宜、因材施教，共同促進天下大德。”
固然，對於一個連溫飽都冇法獲得保障之人，對其施以大道，底子不實在際，感化微乎其微。
肖逸再道：“墨家之道，在於兼愛世人，與儒家之道比擬，又自高了一層。”
了空大師驚詫，問道：“這是為何？”
儒家雖倡導天下人尚仁，但是其麵對的首要人群主如果超出於百姓之上的為政者。儒家之教中，“民為貴，社稷輕之，君為輕”、“節用而愛民”、“民為國本”等思惟，皆在教誨為政者愛民。固然儒家辦私塾，有教無類，但“學而優則仕”，其目標還是但願為政以德。
隻聽肖逸續道：“儒家之道中，有君子和小人之分，對待君子和小人的態度也自分歧。墨家卻一視同仁，教誨世人不管高高之上的為政者，還是身處底層的窮戶百姓，都應互敬互愛。”