青兗之地乃是古文明發源地之一，以是在儒、名二家之間，夾著很多名不經傳的流派。
這與那兵家所論很有些近似。不過，兵家依托察看來測度對方企圖，名家卻要給德、怨定名，為德、怨立標準。如此，有了標準可依，報德抱怨的題目也就簡樸易解了。
再聽了法家之道，肖逸心中讚歎，不由墮入深思。
但是，聽了數家，卻呈現了數種體例，並且每一種體例都很有事理，令人辯駁不得。
名家竟在德、怨分彆上提出貳言，以為德、怨當有一個標準。若不然，如何相報？如何獎罰？或許，對方本來是在施德，卻被人曲解，當怨回報。
卻聽長靖真人道：“陰陽家倒也罷了，墨、儒、法三家接踵論道，很有些尋事之嫌。前人設定這等挨次，也不知是否成心而為。”
並且，法家對於“以德報德”也有不滿，說道：“德有輕重厚薄之分，人施我以德，我還之以德，看似公允，實在二德毫不對等，並不公允。人間並無完整對等之德，恰好能夠相報。人施以厚，我還之以薄。我曰，德以報矣。但人卻不覺得然，以為德不足之，尚未報完。如此，德便能夠轉化為怨。若人施以薄，我還之以厚。我卻感到不公，其理如一。是以，報德亦應依法。並依法重賞，倡導世人施德。長此以往，大家施德，天下方可承平。”
故而，當其講罷退場時，多數百姓還在苦思冥想，掌聲稀稀拉拉，談不上熱烈。
長靖真人擺手道：“如果那般，論道時必定出色，但能夠加深三家之間衝突，委實不成取。”
韓離哀歎地搖了點頭，頗感懊喪。
長清道者笑道：“如果將儒家改在墨家前麵，就更加風趣了。”
肖逸聞之，微微點了點頭，心道：“此言和《品德經》中所言，‘和大怨，必不足怨’，有些附近。”
公然，隻聽那韓離口若懸河，不斷指責墨儒弊端。墨家“以怨抱怨”，剛纔儒家已指出了其不當之處。按說，儒家“以直抱怨”亦倡導以法規抱怨，與法家依法定奪近似。但是韓離仍不認同，以為對於施怨之人該當予以重刑。
德怨既不建立，那麼諸家所論之道也就冇了意義。
此中，兵家論道，說了一句話，卻聽肖逸暗自一驚，深覺得然，留上了心。
肖逸受教，道：“師父說的極是，倒是弟子目光侷促了。”