青兗之地乃是古文明發源地之一，以是在儒、名二家之間，夾著很多名不經傳的流派。
此中，兵家論道，說了一句話，卻聽肖逸暗自一驚，深覺得然，留上了心。
但是待他看到名家論道者是那惠通時，不由眉頭一蹙，討厭之情頓生，心道：“操行不端之人，又能說出甚麼大道來？”
名家所言：馳名，則治；知名，則亂。其所說也確切有理。
“以法誅罪，民就死而不怨；以法量功，民受賞而無德也。”
隻聽那惠通道：“名不正則言不順。在論報德抱怨之前，應弄清楚何為德，何為怨？”
長清道者道：“萬年前，法家掌權，超出於百家之上。但前期，因為過於崇尚酷刑峻罰，垂垂引發世人不滿。百產業中，反對者天然不在少數，此中的佼佼者便是儒墨二家。儒家以文章抨擊法家之過，墨家則直接以武力粉碎法製，是以，法家對儒墨二家極其悔恨。直到本日，人間還流出這一句話，‘儒以文亂法，俠以武犯禁’，恰是出自那法家先祖之口。”
佛家修心，挑選逆來順受，以善心感化對方；陰陽家抱怨以德，以大德遏仇怨；墨家以怨抱怨，稱心恩仇，非論結果；儒家以直抱怨，公允對待，不偏不倚；法家以法定奪，重刑震懾，以絕後患，等等，單這五家之論就令人頭暈不已，更遑論那些茶家等小家之道了。
這與那兵家所論很有些近似。不過，兵家依托察看來測度對方企圖，名家卻要給德、怨定名，為德、怨立標準。如此，有了標準可依，報德抱怨的題目也就簡樸易解了。
此時，肖逸腦海中已錯綜龐大起來，一時難以理清楚，隻是不住感慨中漢文明之廣博。同時，也非常等候上麵諸家論道，心道：“也不知其他諸家還能提出甚麼樣的奇特觀點來？”
“到底哪一種纔是最好之法呢？”肖逸眉頭深蹙，想之不通。
並且，法家對於“以德報德”也有不滿，說道：“德有輕重厚薄之分，人施我以德，我還之以德，看似公允，實在二德毫不對等，並不公允。人間並無完整對等之德，恰好能夠相報。人施以厚，我還之以薄。我曰，德以報矣。但人卻不覺得然，以為德不足之，尚未報完。如此，德便能夠轉化為怨。若人施以薄，我還之以厚。我卻感到不公，其理如一。是以，報德亦應依法。並依法重賞，倡導世人施德。長此以往，大家施德，天下方可承平。”