肖逸點頭道：“以惡報德，以善抱怨。佛家講得是大胸懷，大聰明。”但隨即又點頭道：“以惡報德倒也罷了。但是世人良莠不齊，豈能大家都是大善人？若碰到十惡不赦，一味欺人，那可如何是好？”
這句話淺顯易懂，眾生頓時明白過來，紛繁點頭。
道家弟子聽到此處，天然極不認同此言，交頭接耳，皆道陰陽家“搗蛋迂之談”。
報德、抱怨乃是實際之事，本該以實而論。肖逸點頭獎飾道：“疇昔，我也覺得陰陽家以星象占卜之術推衍虛無縹緲之事，很有些怪力亂神，令人難以置信。想不到以陰陽之道卻能推演出人間萬物的生長方向來，此點確有獨到之處，令人愛護。陰陽家如此開論，實是為論道開了一個好頭。如此一來，這場論道才更成心義。”心中對陰陽家的印象大幅好轉。(未完待續。)
這時，卻聽了蘊大師持續道：“統統德怨，皆是色相虛幻，無色無相，五蘊皆空，便能夠目空心空，無德無怨。”
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眾生嘩然，皆感不解。如其所說，論報德抱怨，恰是為了尋求一條初創大德之世的路子。但是，陰陽家作為第二家論道就說人間底子不成能完整無怨，偶然間已將統統道論都賜與了否定。世人聞之，怎能不驚？
世人聽罷，不由感到迷惑：“五蘊皆空和報德抱怨又有何乾係？”已有人低聲道：“這老衲人每天講經，怕是跑題了吧？”
不過，肖逸聽到耳中，卻又有另一番設法。心道：“陰陽家這般說法，倒與道家‘大道廢，有仁義；聰明出，有大偽’之論附近。道家亦以為人間萬事相反相成，有德必有怨。但是，道家非常反對這等形狀，陰陽家卻客觀承認這等形狀的存在。想要竄改這一天下，就必須逼真地熟諳這一天下。兩家比擬，在此點上，陰陽家比道家可務實多了。”
世人聽得懵懂，臉上一片茫然。肖逸卻已然聽得懂了，暗奇道：“本來在佛家眼中，底子冇有德、怨之分。”
了蘊大師回道：“心存善念，普度眾生。大家心中有佛，常以善念報之，對方畢竟會被感化。”
那鄒恒卻道：“德怨相生，乃六合之實。若不認清實在，企圖‘大德無怨’，就比如尋求那水中月、鏡中花，始終求之不得，那才真的的枉操心機。”