而墨家卻倡導“交相利”，以為“利”和“愛”一樣，是相互的，能夠合一的。墨子告之世人，隻要通過好處互換，既自利，又可利人。當然，統統要以“兼愛”為前提。
眾墨家弟子保持身姿穩定，如履高山，好不安閒。
聽罷，呂為道不由又問道：“既然二家有如此多針鋒相對之處，師父前麵又為何說兩家並非反麵呢？”(未完待續。)
“木鳥？”
但是，墨家之言，卻比不上道、儒之言，很少被人歌頌。究其啟事，卻讓墨家人啼笑皆非。
肖逸早有人道本惡之感，明白“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”的事理，頓時有所感到，忖道：“墨家以愛喻利，將愛與利合一，實是洞悉了人之本質。儒家推許操行高潔的君子之風，當然令人佩服，但是世上又有幾人是真正的君子呢？”
“莫非世被騙真有這等化腐朽為奇異的技藝？”肖逸內心震驚不已，委實難以置信。
諸子百產業中，也同時收回了讚歎。
並且，那木鳥彷彿具有靈智，每當飛到絕頂時，都會自行竄改著方向，毫無生硬迴轉之感。
呂為道訝然道：“既有分歧，不就是反麵嗎？”
其思惟非常完整，含兼愛、非攻、尚賢、尚同、天誌、明鬼、非命、非樂、節用、節葬，自成體係。
肖逸不解，問道：“莫非墨家和儒家反麵嗎？”
“這麼說，墨家之仁，纔是真正的仁了。”呂為道不由說道。
其餬口非常艱苦，不管職位凹凸、繁華貧賤，一概著短褐，穿草鞋。
“天下兼相愛則治，交相惡則亂。”木鳥飛旋一週後，那墨千手開端講授墨家之道。
長清道者理了理思路，又俄然點頭道：“實在，溯本歸源，兩家觀點不能說有分歧，而是墨家代表淺顯百姓，對儒家之‘仁’不滿。是以，每一次論道大會，待儒家講道以後，墨家總要對其停止抨擊。”
百姓見狀，頗感訝然，不由得為之一靜。
本來，墨家之言即使出色，但是墨家構造術更加惹人諦視。每次講道時，墨家構造術一呈現，聞道者早已被構造術吸引，精力轉移，如何還能記得住墨家之道。