肖逸被雜家屍倉俘虜時，也曾乘坐過木鳥，當時那隻木鳥已超出其認知，心中敬佩不已。但是現在見了墨家所製木鳥，方知何為真正的風雅之家。
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“墨家何時把台子也給換了？”
最令人讚歎的是，那木鳥身上無涓滴靈氣顛簸，明顯並非依托靈氣催動飛翔。屍倉那木鳥與之比擬，的確差之極矣。
“好大的手筆啊！”
在返回途中，長環道者說道：“佛家以和為貴，將墨家放在儒家之前講道，明顯是用心而為，製止兩家牴觸。若不然，明日纔有好戲可看。”
修真之人，憑虛禦風，原無希奇之處。但是，百姓見之，卻俄然改了發問之調子，齊齊收回了一聲驚呼。
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“木鳥？”
墨家是諸子百產業中，最具特性的一家。
那墨千手當台一立，英姿傲然，傲視眾生，竟不說話。
長清道者不置可否，道：“此‘仁’和彼‘仁’，到底孰優孰劣，要看親仁者是何身份了。作為高高在上的富人貴族，天然喜好儒家之‘仁’，而作為淺顯的百姓而言，天然喜好墨家之‘仁’。”
其思惟非常完整，含兼愛、非攻、尚賢、尚同、天誌、明鬼、非命、非樂、節用、節葬，自成體係。
長清道者捋須道：“諸家道法各有好處，亦各有弊端，不管講道與聽道，皆為取長補短，發揚自家道法，冇需求爭得麵紅耳赤，到頭來卻讓世人笑話。我倒是極其附和佛家這等做法。”
天下之言，非道即墨。墨家之言自成體係，與道、儒齊名，對九州影響深遠，滲入於各個行業當中。
肖逸不解，問道：“莫非墨家和儒家反麵嗎？”
長清道者長年遊曆，學問賅博，對諸家之道均有所體味。他以道家表情報告墨家之道，極易為眾弟子接收。剛纔眾弟子冇當真聽道，此時聽來，即是重新補了一課。
本來，墨家之言即使出色，但是墨家構造術更加惹人諦視。每次講道時，墨家構造術一呈現，聞道者早已被構造術吸引，精力轉移，如何還能記得住墨家之道。
隻聽長清道者持續道：“除‘仁’以外，二家在‘義利’、‘禮節’、‘鬼神’等方麵，皆有分歧熟諳。並且，皆是墨家對儒家提出質疑。本次論道大會，佛家用心將墨家放在儒家之前論道，實是製止一場墨儒之爭。”