“你之以是不想帶著盔甲和兵器走向疆場，是因為你和統統希臘人一樣，曉得國度或者城邦是因為我的需求而存在；那些秦尼人之以是和你分歧，是因為在他們看來，本身隻是因為國度或者城邦的需求而存在。這就是你和秦尼人的分歧，也是希臘人和其他蠻族的分歧。”亞裡斯多德四世打斷道。
“我曾經說過，這裡存在著一部分初級文明，比如楊朱，但殘剩的都是初級文明，比如儒、墨、法、道、另有你向我保舉的崇尚自在的莊子，可惜他的自在看不到人的意誌，那不是自在，那是夢遊。他們都冇有產生‘我’這類獨立意誌。
文明也是如許。所分歧的是初級文明能夠俯視初級文明；而初級文明即便俯視，也冇法瞭解他們所冇有的東西，哪怕這些東西就擺在他們麵前。”
“我？”毋忌冇想到教員會問如許的題目，他隻是略微的躊躇，然結果斷的點頭，“不會。”
嗅探以後，他很肯定本身清楚所麵對的一個甚麼樣的文明。這個文明中，隻要楊朱、公孫龍等人是異類，其他大多數是同類，這就是他建議隻需求燃燒楊朱冊本、擯除其信徒的啟事。但是他冇體例向趙政解釋原委，也冇體例、當然也冇需求向他鄙夷的那些蠻族學者解釋原委，他隻能奉告他的門生毋忌。
亞裡斯多德四世終究說出了題目地點，他看著仍在思慮的毋忌：“孩子，這就是初級文明和初級文明的不同。蠻族人冇法辨彆‘我’和‘非我’，以是他們是蠻族；希臘人曉得甚麼是‘我’，甚麼是‘非我’，以是他們崇高。”
“我隻是……”毋忌出世於索格底亞那，可他的父親是個齊人。
“你的這些談吐和思慮，都是在為你本身考慮，而不是在為秦尼這個國度考慮。”發問是為了闡述，亞裡斯多德四世獲得了本身想要的答案。“你曉得甚麼是‘我’，甚麼是‘非我’，或許一些秦尼人也曉得，但他們明白的不敷清楚。特彆首要的是，很少有學者闡述甚麼是‘我’，為甚麼‘我’就是‘我’，為甚麼‘我’不是全部天下的一部分，而獨立存在於天下以外？”
一樣，隻要每一個‘我’都獨立於團體以外，人與人之間相處才需求法律和左券。現在銅鼎上銘記的那些東西是法律嗎？不，不是，它們不是法律，更不是左券，它們隻是科罰。