宋玉的言辭有些誇大，三朝老臣的他，本身身後兒子不成能當即變成百姓，可這個趨勢冇法逆轉。宋義起先被爭天下的豪情浸淫，一旦沉著下來，不要說立於陣前不能成為譽士，就是立於陣前能成為譽士，他也冇阿誰膽量去軍中做一名甲士。
“再便是學舍和報紙。”宋玉道，“若千萬學子都知仁與不仁，舉國當仁也。”
嘴上愛國事安然的，陣前愛國事傷害的，越聰明的人越能洞悉這個奇妙。作為一個鄭人，哪怕身上流淌著姬姓的血，也不能挽回鄭衛之風數百年來對人道的腐蝕。而這不但表現在身為兒子的宋義不敢參軍，也表現在作為父親的宋玉不敢出頭，因為會有人出頭。
本來儒、道為支流的楚國，因為熊荊‘勿滿身，無寧死’之言，楊朱之說當即南侵，先是楚國節製的大梁北城，再是陳縣，而後一向沿著汝水深切郢都；
楊朱以外，又馳名家。名家主如果公孫龍、尹文等人。公孫龍曾是平原君趙勝的門客，其徒綦毋子受太卜觀曳之邀居於郢都，但綦毋子進入郢都便沉寂。直到前幾個月，教誨學子如何抵賴的名學講義出版，傳言天下粹舍四年級皆開名學課，孔謙才發明名家在與儒家爭奪學子。前幾年冷靜無聞，那是因為名家在巫覡中培養一批名家學子。
“天下戰亂至此，百姓何時方能安其居、樂其業？”宋玉固然是在安慰，但他不鬆不緊的態度讓孔謙不悅。“君乃太傅，大王不教，你我之過也。”
“今確為大爭之世，然你可立於陣前，成譽士否？”宋玉一副恨鐵不成鋼的神采。宋氏從公子宋起，就不以武技而以心術見長。“你不成譽士，乃翁身後，你便是百姓，你願否？”
“且現在楊朱之說盈國，”孔謙的陳述還冇有結束，“大家不拔一毛而利天下，隻求大家不損一毫而利己。此等謬說，王者何故治天下？
“然學舍之權不在諸氏便在譽士，何故使學子知仁？文學侍從數年前便不再考選，學子皆以武為榮、以文為恥，何故使學子知仁？”孔謙陳述著殘暴的實際。
“大王殺人，天下知其不仁，必當棄之。”孔謙猶自說道。
提及這些事情，孔謙乃至有一種儒家即將滅亡的感到。儒家講究‘君君、臣臣、父父、子子’，但楊朱無君；名家雖不言政，但名家抵賴。儒家的論說並不周到，以名家對儒家，賢人之言不是隻可領悟，便是到處縫隙。比如名學講義第一章便是《言‘得道者多助，失道者寡助’之錯誤》，這幾近是要把儒家吊起來抽打。