現在所能告者，秦國也有三槳戰舟，其兩次以多擊少，楚軍不堪。秦國少府日夜造舟，一年下水4、五千艘戰舟之巨，彼時……”
韓王安降秦雖不是封君，好歹也是個君王，為了做出榜樣，傳聞秦王準予他儲存社稷、祭奠先祖。田合的話頓讓熊荊很不悅，他道：“齊王真信秦人？寡人曾聞，齊人義不帝秦，寧蹈東海！”
“魏國如何？”魏間憂仍然站著，熊荊冇有答覆田合，而是問他。
“天下以外皆弊地，若隻為繼祀，天下之大，那邊不成存祀？可若為國邦、若為百姓，我等又豈能棄民而去、避遷於海？”田合也想像趙恒那般箕坐於地，彎著腰的他終究還是站直了。
‘和人’之前是邪馬台，邪馬台是渡來人的直屬後代，渡來人與最早的繩文人又不是同一批，考古發掘的渡來人頭骨形狀與繩文人完整分歧。大多數學者以為，繩文人實際就是蝦夷人，他們從東北亞橫渡海峽到庫頁島，再從庫頁島南下到北海道，最後到達九州島。富士山就是蝦夷人定名的，‘富士’是蝦夷人的女火神。
明天的田合彷彿變了一小我，熊荊定睛看了他好一會兒，但是轉頭看向勿畀我的位置。勿畀我已經出去了，他冇有找到他。
“我齊國亦亡矣！”田合也帶著哭腔，他本覺得象禾關大勝竄改結局勢，冇想到大澤又敗了。
汗青如此，熊荊卻覺得現在蓬萊島上渡來人就是後代的日本人，心中不免有些芥蒂。可再多芥蒂也要持續鼎祚、儲存群眾。移民東洲是不成能的，實在過分悠遠；南下台灣、菲律賓、東南亞又多疫病，也是不成能的；隻能前去蓬萊三島，在瀛洲島養馬，在蓬萊、方丈養人。
“秦國雖我仇敵，然鄙人隻為百姓計。”田合正色道。“天命既已在秦，又何必逆天而行，置百姓性命於不顧？此合君王之道乎？”
“若天下真將顛覆，不降於秦，如何存社稷、護百姓？”田合反問道。“韓國雖亡，然韓氏未絕祀。”
“秦王亦人也，凡人皆有憐憫之心。”田合道。“大王既言天下將傾，天命在秦。為天下故、為百姓故，諸國若肯降於秦，秦王為何不善待百姓？”
火炮存量與產量是製約大翼炮艦下水數量的關頭啟事，除此另有炮座底部的彈簧。馬車減震彈簧出產工藝並不成熟，是以彈簧未曾提高。一門十五斤炮需求上百根彈簧，彈簧製造不及，隻能從王宮朱紫的馬車上拆下。