專指「修行要無修，證悟要無證，佈施要無相，度生要無我」的真諦。
筏是用竹子或木頭作成的小舟，以比方佛法能將吾人從存亡的此岸渡至涅槃此岸。佛經中常以「筏喻法」來講明修道者對於佛所說的統統便利法門，隻可視為渡筏，一登此岸，即應放下，不該再拘泥固執。
法相、不法相：
持戒修福：
第一與第二個五百年合起來是「正法期間」，一千年；第三與第四個五百年合起來是「像法期間」，一千年；第五個五百年又叫「末法初期」，也就是我們二十世紀所處的期間，距佛涅槃有二千年，是屬於「末法期間」一萬年中的最後五百年。
【原文】
必須具有信實、信德、信能三前提。
「何故故？是諸眾生，若心取相，即為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何故故？若取不法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不該取法，不該取不法。
「這是甚麼原因呢？如果眾生一念心，於相上有所取著，則會落於我、人、眾生、壽者四相的對待彆離中。一樣地，若眾生固執各種法相，即於我、人等四相有所取著。若又固執冇法相，則一樣地也會落於我、人等四相的對待彆離中。「因為取法例滯於有，覺得有實有的生滅法相可離；取不法例泥於空，覺得又有空寂的不法相可證得，不能與空理相契，以是法相與不法相都不該執取。
須菩提白佛言：「世尊！很有眾生得聞如是言說章句*，生實信*不？」
筏喻：
「以是義故，如來常說汝等比丘知我說法如筏喻*者，法尚應捨，何況不法。」
後五百歲：
【註釋】
持戒是持守戒律，修福則指佈施功德。普通說來，在家眾以佈施修福為主。佛教製定戒律，悲觀的意義在防非止惡，主動的意義則在自度度人，成績菩提道業。
佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後後五百歲*，有持戒修福*者，於此章句能生信心，以此為實。當知是人不於一佛、二佛、3、4、五佛而種善根*，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信*者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何故故？是諸眾生無複我相、人相、眾生相、壽者相，冇法相，亦無不法相*。
須菩須又問道：「佛陀！後代的很多眾生，聽聞您本日所說的奧妙言說、章句，能不能是以而生實信之心？」