此專指須菩提尊者，因為須菩提是發願修「無諍三昧」的羅漢，為人中第一，亦為阿羅漢中第一，故稱第一離欲阿羅漢。
「不會的，佛陀！如何說呢？因為實際上並冇有甚麼法叫做阿羅漢。所謂的阿羅漢是徹悟我、法二空，不再隨妄境動念，隻是寂然如如，才為此立一化名。佛陀！如果阿羅漢起了我得阿羅漢的動機，那麼，就是有了我、人、眾生、壽者等法相對待彆離，就不成以稱為阿羅漢。
「須菩提！於意雲何？斯陀含*能作是念『我得斯陀含果』不？」
「須菩提！於意雲何？阿那含*能作是念『我得阿那含果』不？」
須菩提答覆：「不會的，佛陀！為甚麼呢？須陀洹的意義是入聖流，而究竟上是無所入的，不固執色、聲、香、味、觸、法等六塵境相，因為心中冇有取捨的妄念，不隨六塵流轉，以是，才叫作須陀洹。」
樂於在山林中寂居靜修的人。
須菩提言：「不也，世尊！何故故？阿那含名為不來，而實無不來，是名阿那含。」
【註釋】
「須菩提！於意雲何？須陀洹*能作是念『我得須陀洹果』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何故故？斯陀含名一來往，而實無來往，是名斯陀含。」
「不會的，佛陀！為甚麼？阿那含的意義是不來，二果斯陀含，斷除了欲界思惑今後，就永久居住於色界的四禪天，享用天上的福樂，不再來人間，以是才名為不來。以是心中已冇有來不來的彆離。是以，才稱為阿那含。若他另有證果之念，便是著了不來之相，就不成以稱為阿那含。」
須菩提言：「不也，世尊！何故故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道。』即為著我、人、眾生、壽者。
此位須斷儘三界見惑及欲界九品思惑，並色界、無色界八地七十二品思惑方證得之。當未斷儘時為向，已斷儘則具六神通，入無學位（前三果皆為有學位）尚須進趣修學也），所事已辦（即斷見、思惑之事已辦），不受後有（將來的果報或後代的心身，曰後有），稱為阿羅漢道。
*前三果，都叫作「果」，為甚麼到阿羅漢，不稱為「果」而稱作「道」？因為前麵三果羅漢另有學位；就是還要修學，還未達到最高境地。而無學位的第四果阿羅漢，已證到般若、有為的真諦。他這個「道」已與「覺道」、「佛道」附近了，以是不消「果」來講。