我相，固執我為能度者，為實在的個彆存在；人相，固執彼為我所度者，以他報酬和我對峙之存在；眾生相，所度既非一人，各各善根又不分歧，因而到處罰彆之，如階層、種族等彆離，便是固執眾生相；壽者相，固執我、人、眾生等諸事物為實在不虛、持續不壞，能夠傳之悠長。這四相實際上都是由一個「我相」所展開出來，以是，佛教特彆重視廢除「我執」。
【譯文】
有色、無色：
佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩*應如是降伏其心。統統統統眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生*；如有色、若無色*；如有想、若無想、若非有想非無想*，我皆令入無餘涅槃*而滅度之。
菩薩摩訶薩：
大乘正宗分第三*
【原文】
涅槃，譯為滅度、寂滅等。可分為四種：1、自性清淨涅槃，指大家本具的佛性，恆常清淨而不染；2、有餘依涅槃，小乘聖者，雖已證入涅槃，不受後有，但仍有酬謝疇昔世業因的身心存在，名有餘依涅槃；3、無餘依涅槃，比有餘依涅槃更進一步，連酬謝疇昔世業因的身心皆已灰滅，達到不生不死的境地；4、無住處涅槃，大乘菩薩以聰明力斷除煩惱障、所知障，不住存亡，但菩薩悲願無儘，常於娑婆天下中救度眾生，名無住處涅槃。